El Boomeran(g)

Comentarios (15)

• M. Azúa, me imagino que habrá visto en Gruyères la exposición de los psiconautas en honor al creador del LSD.

  Comentado por: amalia el 18/4/2008 a las 12:15

• Excelente artículo. Divertido y cierto

  Comentado por: claudia el 14/4/2008 a las 09:49

• ¿Queda acaso esperanza para el mundo?...se preguntan los filósofos y poetas que en el mundo han sido. También aquella generación, la de los 'teddy boys', los auténticos, se lo preguntaron ante el horripilante estrago que sufrieron en la I guerra mundial. El optimismo que es síntoma de nación rica y poderosa devino en pesimismo que es resultado de la bajada 'ad inferos' y a la segunda división de la liga de las potencias del mundo, desgraciadamente ya no era sólo Europa, al menos contaba el norte del continente americano y el lejano oriente, por consiguiente la liga era mayor y más complicada la permanencia en primera.
  Si el maestro de la diplomacia, a saber, el principe de Benevento había llegado a Viena con el argumento de la 'legitimidad' (cuenta en sus 'Memorias') en la boca mordido cual rottweiler y no permitiría que se lo arrancasen los ministros ganadores, y a resultas de esto, consiguió, por arte de birlibirloque diplomático (no sólo conservar su cuello político y carnal) sino situar a la derrotada Francia entre las primeras potencias del mundo todavía y 'malgré le corse'; aquella vez sí era Europa sola el Mundo, incluída 'La Sublime Porte'. Pero el escenario, ¡estaba claro!, y las gentes y el 'espíritu' habían cambiado, se habían anquilosado...nada sería ni era igual ya.
  Los ingleses saldrían mal parados de la I guerra mundial, el imperio no volvería a ser el mismo 'and... Britannia d'ont Rule the Waves anymore'. Cómo percibió el espíritu inglés esta catástrofe, la guerra, lo percibió con un aumento del pesimismo existencial, percepción del hombre como ser esencialmente destructivo, ser no 'mejorable' (à la whig) y ser en definitiva exclusivamente para-la-muerte. En sólo una generación a padres y a hijos los separaba un abismo ideólogico insalvable...nada volvería a ser lo mismo.. los padres morirían aturdidos por lo que suponía la confrontación personal y vital ante la cruda realidad frente a lo que les habían enseñado y grabado casi al rojo en sus años de juventud, no queriendo ver, retraýéndose...sin embargo, por el contrario, los hijos, sus hijos jóvenes aún, con el carácter más deformable pero plástico, ¡claro!, más que elástico, que esta era la tendencia paterna 'ethica', más maleable al fin, asumirán en su percepción y en su carácter el cinismo existencial, que es el refugio del pesimista, en unos casos, la religión, en otros y el alarmismo después de la segunda guerra en otros también.
  De cómo una guerra afecta a naciones enteras, a su espíritu, que es a lo que me vengo a referir, esta primera guerra mundial es un ejemplo claro, a mi entender, pero también lo es de cómo no afecta igual a unos países que a otros...en este sentido esta es o puede ser una demostración indirecta de la existencia y persistencia del 'volkgeist'...en fin, siempre a los que pierden un imperio o mejor a los que les sobreviene la 'percepción de pérdida' más angustiosa si cabe, pueden decir aquello de... "Pauca tamen suberunt priscae vestigia fraudis,
  quae temptare Thetin ratibus, quae cingere muris
  oppida, quae iubeant telluri infindere sulcos.
  alter erit tum Tiphys et altera quae vehat Argo
  delectos heroas; erunt etiam altera bella
  atque iterum ad Troiam magnus mittetur Achilles"...siempre queda la 'esperanza', y ahora afirmo bajo la égida del poeta lo que antes pregunté.. y, digo, nada es nuevo bajo el sol...ay! qué buena y sana es para el alma la 'percepción de eternidad'...¿se lo deberemos al cristianismo?.
  
  saludos

  Comentado por: vic el 11/4/2008 a las 13:39

• "el queso de Gruyère no lleva agujeros"
  
  elemmental, querido Azúa, elemmental

  Comentado por: s. holmes el 10/4/2008 a las 16:04

• Estimado Sr. Azua,
  solo le queria avisar de otro parque tematico en Suiza, en Ginebra y en la plaza de las Naciones Unidas mas precisamente.
  En una sala se esta montando una serie de actividades divertidisimas, mezcla de juegos con productos quimicos, batallas de pigmentos ligeramente toxicos, etc. Un panel muy sutil de ordenes sin sentido aumenta el interes sociologico de este parque.
  Claro que la participacion a dichas actividades queda reservada a un grupo de privilegiados, pero es dudoso el exito de tal parque puesto que se paga a los participantes para que se queden, y bien pagados estan...
  Figurese usted que ademas este parque no es un parque permanente, viene con fecha de caducidad, que se va ya prolongando desde hace meses, lo que puede alertarnos sobre la calidad del producto propuesto.
  De hecho quien sabe cuando acabaran estas actividades, las cuales, con motivo artistico, deben culminar en una gran fiesta.
  Lo unico que puedo hacer es recomendarle este parque tematico, que va mas alla de una simulacion sobre las relaciones entre el mundo artistico y el poder politico y economico.
  Une formidable expérience humaine.

  Comentado por: hi8 el 10/4/2008 a las 13:49

• Vaya, pues yo vivo en una ciudad cuyo parque temático es el mundo de Bugs Bunny y el Pato Lucas... Y también hay otro parque dedicado a los animales en su propio hábitat (no está mal reproducido) donde unos cabrones de monos te roban el bocadillo a la que te descuidas, y después se descojonan. No sé qué conclusiones sacar de todo ello...

  Comentado por: provoqueen el 10/4/2008 a las 08:39

• Acaban de enviarme esto:
  'El despertar de la materia'
  Adélaïde de Caters
  
  El libro propone una exploración metafórica en tres espejos: Aalto, Proust, Eisenstein. Cada uno de los elementos de la tríada (materia arquitectónica, lenguaje literario, imagen fílmica) ilumina al otro, de manera que vamos comprendiendo mejor la primera metáfora cuando juega con la segunda, y ambas con la tercera. La autora no obliga ni demuestra, no rechaza el rechazo. Se limita a mostrar y sugerir una fuerza tectónica subyacente capaz de alzar tres orografías tan diversas. Félix de Azúa.
  
  Por si puede ser de su interés.

  Comentado por: Tipo material el 08/4/2008 a las 19:19

• al sr. julianoelapostata,
  
  Qué le hace pensar a ud. que 'no sé qué hacer con él'... umm???
  
  el de Savater lo tengo..curioso...cuando dice aquello à propos de la lectura filonazi de N. que no, que los nazis son pobres borreguitos, tan gregarios ellos, que el verdadero 'lobo' es la bestia rubia de n. en fin no se si le hace un favor al desligarlo de sus compatriotas o no...juzguen uds.
  En cuanto al propio N. como filósofo no le considero más que un 'filósofo de su tiempo' sin transcendencia fuera del ámbito puro de la filosofía académica; ¿qué valor tiene hoy día el existencialismo nietzscheano?, ¿qué valor su cráitica a la moral?, ¿qué influencia?. Yo veo más poder en la crítica a la moral cristiana en el destape de los 70 y en los 'trincones' de los 90, qué sé yo y más nihilismo en la grabación en movil de palizas a pobres chiquillos previo paso por el McDonald's que en el 'sentimiento' subyacente a la filosofía de N. y sus consecuencias 'prácticas'. ¿Y qué valor hoy día su filosofía de la historia?, ¿ y su ontología, qué relación con la ciencia por ejemplo sino un puro lenguaje cargado de símbolos y flores que no tiene referente alguno... luego qué nos desvela N. del mundo, qué de su estructura íntima sino es su percepción de éste pasado por el tamiz moral o psicológico luego 'estrictamente humano'?. Pero que se pueda leer, como dice, no es síntoma de nada ni bueno ni malo. A mí me sigue pareciendo 'débil' en aspectos como pueda ser la teoría del conocimiento o sus fundamentos ontológicos; creo que más interesante por poner un caso de teoría del conocimiento es la figura de Husserl, tan poco popular... son opiniones personales. Qué ningun 'proyecto de filósofo' se vaya a tomar esto demasiado en serio y cambie el título de su tesis dejando a N., pobrecito, éxpósito bajo el dintel de la academia.
  No sé si como dice, W. se basaba inconscientemente o no en pensamientos de N., que puede ser, lo de darse cuenta ud, del inconsciente de W. a este respecto ya me lo explicará ud., pero en cualquier caso tampoco veo clara la deuda, aunque si se refiere a que ambos se dedicaron al 'lenguaje' en términos filológicos uno y otro en términos más bien filosóficos...pues sigo sin ver clara la deuda, oiga ud.
  
  saludos

  Comentado por: vic el 08/4/2008 a las 12:59

• @Delfín: ¿podrías repetirlo? No me he enterado de nada, no sé si es por no estar yo puesto en antecedentes o por estar puesto tú de alguna sustancia...

  Comentado por: julianolapostata el 08/4/2008 a las 09:58

• ¿Y en Gruyères no probó los merengues? Son deliciosos, los mejores del mundo mundial.

  Comentado por: Circe el 07/4/2008 a las 23:29

• ALGO CHIRRÍA
  
  He descubierto a un nuevo amigo, que será de tiempo,de De Azúa, que lamenta el hecho de que nuestro escritor ausente ya del blog indefinidamente, no haya entrado en la Real Academia de la Lengua.El caso de este escritor de teorías enfermas (nota bio-mental que dá de sí mismo) es que coloca en la misma relación a la Iglesia, la Monarquía y la RAE. Pero claro está que de boquilla se desahoga ,que aun afirmando esa payasada a nada le compromete.Lo mismo les pasa a los que tienen siempre la boca llena con adjetivos muy comprometedores y con futuro venidos en estos tiempos, como diversidad, pluralidad,multicultural y demás pluralidades al uso, que a oídos de sus respectivas madres no quieren decir una puñetera mierda.Sus madres me entenderán.
  
  El escritor de teorías enfermas, su nombre Manuel Rodríguez Rivero, le ha dado para completar su artículo, que se compone cada semana de hasta cinco o seis parrafos de pluralidad cultural,para lamentar la perdida de Azúa como académico.Le parece feo lo que se ha hecho con Félix de Azúa,no bonito,eso de no dejarlo entrar en la academia,respetando, eso sí, al que sí ha sido elegido por mayoría o, qué coño,porque también era candidato: José Luis Borau( ¿lo habrá escuchado el cineasta ?).Pero lo malo del teórico de teorías enfermas es que dé en decir que la Academia tiene intereses encontrados entre camarillas.Decirlo de la Conferencia Episcopal y de la Monarquía, pase,es decir lo debido, pero decir esa barbaridad de la RAE ya tiene algo de valiente o de ignorante.Una de dos. Y aquí no hay dos. Entre otras cosas ,nos dice Rodríguez Rivero, y al parecer eso basta, que la canditatura de Félix estaba firmada por tres letras, es decir, por Cebrián,Goytisolo y Anson; y pregunto yo, ¿es suficiente con esas firmas? Pues no, o eso parece.Así sea.Aunque a Rodríguez Rivero le parezca otra cosa(que no sé cual).Yo creo que aunque la RAE tuviera ciertos intereses, quién le dice que no está en su derecho de que así sea .Pero eso no quita que mi amigo no deba entrar, debe pensar nuestro teórico de libros.Así que tu ditirambo, Rodríguez ,se queda en eso, en enfermedad.
  
  También este hombre moderno, pagado de culturilla ,dice que Francisco Rico no es "devoción de algunos próceres letrados" , y que lo llaman "impertinente" en clase ; consideración irrespetuosa que por parte de esos próceres faltones no deja de ser halago y no insulto como supone el filántropo .A otra ,compadre.

  Comentado por: Delfín el 07/4/2008 a las 20:57

• Azúa esto que cuenta es desesperante! Cómo va a ser todo real! Tiene que ser mejor que real: tiene que ser falso.Se ve que los suizos no son grandes estrategas de la ilusión (recuerdo los relatos y las reflexiones de U. Eco en su genial libro).
  Comprendo perfectamente su sensación de alivio al entrar en el reino de lo falso. Las cosas volvían a su lugar.
  Los suizos se mostraron finalmente compasivos...

  Comentado por: amalia el 07/4/2008 a las 20:41

• Ayayay, amigo vic. Desaprovechas la oportunidad de pasártelo bien con el clásico más ameno y estimulante que hay sólo por no saber qué hacer con él (como si alguien lo mandara).
  Te recomiendo un paseo por Deleuze, Rosset (La fuerza mayor) y Colli (Después de Nietzsche, Introducción a N.) y hasta por Savater (su Conocer N., editado mil veces de dos mil formas)y verás que sí habla de "lo real" y lo cotidiano, que es de los filósofos (por no decir que los escritores) más concretos y alegres que ha habido desde los griegos.
  Y que la labor de desbroce y limpieza de Witt está enormememte endeudada con él (entre sus Aforismos hay bastantes que son plagios inconscientes de N.).
  Y es que a veces los hay justamente populares (tal es también el caso de Juan de Mairena) y eso produce pánico entre las cátedras. N. es de los pocos que puede ser leído casi por cualquiera, tal vez por eso los filósofos le buscan la doctrina y el sistema (o más bien se la han puesto, a partir de algunas cosillas sólo apuntadas y los servicios de exégesis delirante de Heidegger): Sólo han podido admitirle en su redil a base de todo tipo de recuperaciones, mutilaciones y violencias... y así evitar que le lean por gusto, los no profesionales.

  Comentado por: julianolapostata el 07/4/2008 a las 16:02

• D. Félix: se comienza por declarar patrimonio cultural para la conservación de la memoria la fabricación tradicional del queso (o la matanza tradicional del cerdo en nuestro caso) y el sistema se autorregula con la creación ad hoc de un parque temático que, bajo el paraguas de lo cultural y gastrónomico, cobija suculentos beneficios. [Otio et Nec-otio]
  
  P.D. visiten el blog de una amiga, igual les gusta.
  http://veneciano.blogspot.com/

  Comentado por: La becaria del Sr. Verle el 07/4/2008 a las 13:40

• "TODOS LOS PAÍSES TIENEN EL PARQUE TEMÁTICO QUE SE MERECEN". ESTOY DE ACUERDO.
  VIVO EN OVIEDO,EL DÍA 2 DE MAYO NUESTRAS BIBLIOTECAS SE QUEDARÁN SIN BIBLIOTECARIOS POR DECISIÓN DE NUESTRO AYUNTAMIENTO.
  YO OS PREGUNTO:
  ¿CADA CIUDAD TIENE LAS BIBLIOTECAS QUE SE MERECEN? YO CREO QUE NO.
  AQUÍ TENÉIS EL ENLACE PARA FIRMAR ON LINE
  http://www.firmasonline.com/1Firmas/camp1.asp?C=1301
  
  UN SALUDO.

  Comentado por: CARMEN el 07/4/2008 a las 11:39

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