El Boomeran(g)

Comentarios (22)

• Joer, qué hipócritas son estos de El País, aquí todo tiene Copyright: Derechos de reproducción de la obra. Y no se pueden comentar todos los artículos que se escriben, sólo los que consideran oportunos, según la oportunidad del momento, claro. Aquí va mi comentario al artículo de Agustín García Calvo.
  
  El español no ha sido impuesto nunca. Una cosa es que se imponga por ley que se deben estudiar las lenguas autonómicas junto al español, lengua común de España, y otra distinta es que se imponga por Ley el catalán, vasco y gallego, por un lado, y luego se discrimine al español, por el otro, como está ocurriendo ahora mismo. Queremos español para todos, fuera las mentiras nacionalsocialistas, que pretenden hacernos creer con su propaganda independentista y nacionalista, que las lenguas se imponen porque siempre ha sido así.

  Comentado por: Oid al Eladio el 03/7/2008 a las 09:16

• Lo que dice el señor Trías está bien. Para fomentar el Libre Examen Lutero tradujo la Biblia al alemán vulgar (y le "contruyó")y los protestantes se pusieron a leer como locos y a interpretarla a su manera. La Iglesia siempre ha tenido miedo a la Biblia, la Vulgata y mejor ninguna. Lo que nos hemos perdido!Los judios serán tan inteligentes por los atracones que se dan de la Torá y demás o porque ...tienen que espabilar para predecir el próximo pogrom?
  Pero yo no creo que en España se lea ya tan poco. Los enfermos de lectura, ¿lo que Vila-Matas llama letraheridos? creemos que todo el mundo debiera leer y es triste pero no es así. Hay gente que ha tenido todas las oportunidfades y no lee, no le guista, no le interesa y está en su derecho. Lo he constatado empiricamnete y me he caido del guindo.Incluso empiezo a asimilarlo y algunos lamentos me parecen ya tópicos. Sr. Azúa,gracias por estar ahí, deseo que esté muy bien y le saludo.

  Comentado por: tenedordepostre el 30/6/2008 a las 08:30

• La Biblia y nuestros hábitos de lectura
  EUGENIO TRÍAS
  
  ¿CUÁL es la principal causa de la escasez de hábitos de lectura de los españoles? ¿Se debe a condiciones climáticas y atmosféricas, al cultivo continuo y constante de la cultura oral, a nuestra propensión a la tertulia, a la confusión entre genio, ingenio y gracejo (o entre reflexión y chascarrillo)? ¿O existen razones más hondas, viejas raíces carcomidas que explican mejor esa inapetencia lectora? Quizás convenga recordar la historia española —la reciente y la remota— si se quiere responder a estas preguntas.
  En el primer gobierno socialista faltó algo trascendental. Se enlazó con la Segunda República en un punto esencial y necesario: la reforma militar. Tuvo lugar también la meritoria reconversión industrial, por no hablar de la tortuosa —pero necesaria— entrada en la OTAN. Algo faltó, sin embargo. Algo en lo cual la Segunda República hubiera debido servir de ejemplo: una verdadera y radical reforma educativa, comenzando en la enseñanza primaria y culminando con un sistema ágil y moderno de enseñanza secundaria y universitaria. Quizás esa falta de arraigo de los hábitos de lectura se ha pagado muy cara.
  Creo sin embargo que la causa de esa indigencia lectora es más lejana. Tiene su origen, posiblemente, en peculiaridades del catolicismo contra-reformista. A diferencia de las confesiones reformadas, el catolicismo romano ha sido culpablemente remiso a entregar al feligrés el texto bíblico.
  La gran gesta de Martín Lutero no fue sólo releer de manera rigurosa las epístolas de Pablo y la teología de Agustín. La mejor de sus contribuciones al cristianismo fue su traducción de la Biblia a lengua alemana. Eso fue un acontecimiento propicio: una verdadera renovación religiosa y cultural propia del mundo renacentista, de la modernidad incipiente y de la constelación que Gutenberg, con la invención de la imprenta, había inaugurado. Su compendio doctrinal, sola fides, sola gratia, se culmina —y alcanza estatuto trinitario— en el lema sola scriptura. Fe en Dios, esperanza en la gracia de Cristo, iluminación del Espíritu Santo en la lectura del texto bíblico. El acto creyente, litúrgico y devocional se produce a través del encuentro con el libro inspirado.
  La lectura es, en el luteranismo, ilustración y liturgia: verdadera comunión sacramental. Puede ser estrictamente individual y personal en la oración que de ello deriva. Puede ser también comunitaria, incluso cantada.
  Los católicos de Alemania, Francia, Gran Bretaña, Países Bajos o Estados Unidos de América, al convivir con generaciones reformadas de hugonotes, presbiterianos, anabaptistas, adventistas o evangélicos se fueron impregnando de su devoción por las sagradas escrituras. Debían visitarlas con el fin de defender sus posiciones religiosas. Las orientaciones vaticanas —poco inclinadas a la libre lectura de la Biblia— quedaron mitigadas.
  La ausencia de ese combate dialéctico y apologético en España determinó una especie de monopolio eclesiástico cuya tremenda huella llega hasta hoy. No hubo influencia ni impregnación de la devotio moderna que desde Erasmo, Lutero y Calvino tendió siempre a privilegiar, en términos religiosos, la lectura bíblica. En España la Biblia es para muchos —todavía— una gran desconocida. Esa carencia lectora decidió, sin duda, la menesterosidad que poseemos en hábitos de lectura. El texto bíblico no fue determinante en nuestra infancia y primera adolescencia.
  Alguien con poco cerebro ha dicho recientemente que el conocimiento de la Biblia arrastraría a la pérdida de la fe de la multitud creyente. Más bien sucede lo contrario. Conocer de forma directa, en la lectura, figuras creyentes como Abraham, Moisés, Job, los profetas, Jesús de Nazaret, Pablo de Tarso, podría ser el mejor modo de alimentar y fortalecer la conciencia religiosa (judía, cristiana).
  Hoy se habla mucho de la crisis del libro a causa de la gran revolución de internet, de los ordenadores, de los textos procesados de forma informática. Puede que esa crisis sea relativa. O no sea mayor que la sufrida por el teatro ante la acometida del cine y de la televisión.
  Los pueblos educados y curtidos en hábitos de lectura, sobre todo por las fuentes reformadas —luteranas, calvinistas— de su cultura, se hallan mucho mejor preparados para saldar con éxito ese envite. Aquí, en España, nos encontramos faltos de esas imprescindibles raíces.
  No acepto la inferencia anti-religiosa, agnóstica o atea, que algunos extraen de sus defensas de una cultura laica moral y políticamente autónoma. Es propio de cierta mentalidad de progresismo infantil promover ese falaz nexo lógico. El pleno y legítimo derecho laico por poseer ámbitos independientes de reflexión y discusión en cuestiones morales, sin tutelas ni ingerencias clericales, no permite deducir la inanidad de toda referencia religiosa. A los nuevos cruzados que promueven esa deducción —como les llamó la revista alemana Der Spiegel— les falta seriedad, sobriedad, rigor. Denuncian al Dios cruel en perfecta ignorancia de la audacia que expresa Job, desde dentro de la Biblia, en su ataque a toda falsa teodicea. No rebasan el más ingenuo antropomorfismo en su acercamiento a ese insondable misterio al que por convención lingüística llamamos Dios.
  El más radical sentido de lo secular puede perfectamente convivir con una conciencia religiosa ilustrada. Como sabía Kierkegaard, un verdadero salto exige transitar de la moral hasta el estadio religioso. La fe de Abraham que narra el Génesis no es conmensurable con el Levítico.
  Es, de todos modos, imprescindible que el fomento didáctico de la cultura religiosa siga rumbos ajenos a la mera catequesis dogmática. En el terreno de la educación religiosa y cristiana resulta imprescindible el acercamiento al texto bíblico. Sería deseable promover su lectura. O que se facilitase el acceso gozoso de muchos ciudadanos a la Biblia, de forma que pudieran impregnarse de las maravillas que encierra. Sería posible, entonces, descubrirse lo que aquí pocos conocen: el increíble libro de ese impaciente Job capaz de desafiar a Dios; el poema erótico que es El cantar de los cantares; el dechado de sabiduría pesimista del Eclesiastés; o el vuelo místico delEvangelio de Juan.
  Siempre he creído que el dilema entre asignaturas de Ética —o de Educación para la Ciudadanía— y de Religión quedaría obviado si hubiese a la vez más buena intención y más ilustración en ambas partes (en esas dos Españas que hielan el corazón de todo español que viene al mundo).
  Nada más necesario en el mundo global del siglo XXI, para la educación del ciudadano, que un conocimiento cabal de los marcos religiosos en los que arraigan las principales culturas (y muy en especial la propia de cada uno). El mejor antídoto frente a la xenofobia se produciría si hubiese mayor conocimiento ilustrado sobre lo que es y significa, sin simplificaciones, la religión hebrea, el Islam (con todas sus familias), los distintos cristianismos, las religiones orientales o el animismo africano. Siempre he abogado por sustituir una asignatura catequética —de un apologético catolicismo o de un laicismo poco ilustrado— por una Historia de las Religiones o por una Ciencia de las culturas religiosas.
  Nuestra comunidad hispana se halla en desventaja respecto a comunidades que poseen, desde la primera infancia, el conocimiento de un libro en el cual todo hombre puede hallar respuestas, modelos, ejemplos y contra-ejemplos. Y esto sucede así tanto si se lee como una grandísima enciclopedia de obras literarias insignes, o como forma de revelación textual a través de textos inspirados de alta valencia religiosa.
  No haber gozado de esa impregnación lectora —que en países de tradición reformada, evangélica, anglicana o calvinista ha determinado el encuentro con el texto bíblico— constituye, quizás, la razón principal de nuestra inapetencia lectora, o de nuestro mal encaje en esa era de Gutenberg que tuvo en Martín Lutero el genio religioso que mejor se le ajustaba.

  Comentado por: copia/pega el 29/6/2008 a las 19:13

• Gracias, copia/pega, por matenernos al corriente de lo que secretan los majaderos del mundo. Y uno que creía que si algo tener en común los lectores del Félix era el sentido del humor y el inconformismo, sobre todo ante los cómplices y corifeos de la iglesia, capital y banca, contra los monaguillos y lameculos en general, cualquiera que sea el disfraz que les toque llevar este año, y mira por dónde. Sólo espero que no me llamen fascista por sugerir al señor de Prada que se aplique a sí mismo (y a sus compañeros de periodico y de tertulia) el rasero que aplica a los demás.
  Atentamente,

  Comentado por: julianolapostata el 29/6/2008 a las 17:41

• “En la búsqueda de un nuevo enemigo que nos uniese a todos, llegamos a la idea que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, la hambruna y cosas similares se ajustarían a la receta… Todos estos peligros son causados por la intervención humana y es sólo a través del cambio de actitudes y comportamientos que pueden ser superadas. El real enemigo es, pues, la humanidad misma.”
  -Club de Roma. La Primera Revolución Global.
  Consultores de la ONU.
  
  “…necesitamos tener un apoyo de base amplia, para capturar la imaginación del público… De modo que tenemos que ofrecer escenarios atemorizantes, hacer declaraciones simples, dramáticas, y y hacer poca mención de las dudas… Cada uno de nosotros tiene que decidir cuál es El correcto equilibrio entre ser efectivos y ser honestos.”
  --Stephen Schenider, Profesor de Climatología en Stanford
  Autor principal de muchos informes del IPCC.
  
  “No importa si la ciencia del calentamiento global es totalmente falsa… El cambio climático provee la mayor oportunidad de traer justicia e igualdad al mundo.”
  --Christine Stewart, Ex Ministra del Ambiente de Canadá
  
  “La única manera de conseguir que la sociedad cambie de verdad es asustar a la gente con la posibilidad de una catástrofe.”
  --Daniel Botkin, Profesor emérito.
  
  “Estamos al borde de una transformación global. Todo lo que necesitamos es la gran crisis adecuada.”
  --David Rockefeller, Miembro ejecutivo del Club de Roma
  
  ”¿No es la única esperanza del planeta que las civilizaciones indus-trializadas colapsen? ¿No es nuestra responsabilidad de que ello ocurra?”
  -Maurice Strong, ex Secretario General del UNEP
  
  “Los humanos en la Tierra se comportan de alguna manera como un microorganismo patógeno, o como las células de un tumor.”
  --Sir James Lovelock, Curando a Gaia: medicina Práctica para el Planeta (1991)
  
  “Una población total de 250 a 300 millones de personas, una disminución del 95% de los niveles actuales sería ideal.”
  --Ted Turner, fundador de CNN y gran donante de la ONU
  
  “Tener hijos debería ser un crimen contra la sociedad digno de castigo, a menos de que los padres tengan una licencia del gobierno. A todos los padres potenciales se les debería requerir el uso de anticonceptivos, y el gobierno entregando antídotos a los ciudadanos elegidos para tener hijos.”
  --David Brower, Director Ejecutivo del Sierra Club
  
  “Es la responsabilidad de cada humano de elegir hoy entre la fuerza de la oscuridad y la fuerza de la luz. Por consiguiente debemos transformar nuestras actitudes y adoptar un renovado respeto por las superiores leyes de la DIVINA NATURALEZA.”
  --Maurice Strong, (ex Secretario General de UNEP),
  Discurso de apertura de la Cumbre de la Tierra Río 92

  Comentado por: copia/pega el 28/6/2008 a las 12:41

• Bibliotecas por y para mujeres
  JUAN MANUEL DE PRADA
  
  HAY quienes afirman que la ministra Bibiana es un epítome de la imbecilidad, pero «imbécil» es una palabra de etimología muy disputada. Para algunos etimólogos, imbécil sería aquella persona que camina sin báculo o bastón, es decir, alguien que aún no ha alcanzado la sabiduría, que según los antiguos era conquista propia de la vejez; para otros, por el contrario, imbécil sería más bien la persona tan debilitada y senil que necesita apoyarse en un báculo o bastón. Una y otra hipótesis etimológica aluden al segundo y al tercer estadio de la vida humana, según el célebre enigma de la Esfinge: «¿Cuál es el animal que al amanecer tiene cuatro patas, al mediodía tiene dos y al anochecer tiene tres?». Un pensamiento imbécil sería el que, por inmadurez, anda sin ayuda de bastón; o bien el que, por senilidad, necesita andar con bastón para afirmarse. Pero el pensamiento de la ministra Bibiana no es imbécil porque ni siquiera anda; el pensamiento de la ministra Bibiana es más bien un pensamiento que avanza a cuatro patas, a imitación del hombre en el amanecer de su vida. Como el niño que aún no posee dominio sobre sus facultades locomotrices o los miembros de aquella familia cuadrúpeda que descubrieron en una aldea remota del Kurdistán, el pensamiento de la ministra Bibiana gatea, provocando a su paso cataclismos de estupor e hilaridad.
  Escribió Baltasar Gracián en una sentencia ferozmente misógina que «la mujer primero ejecuta y después piensa»; y, para darle la razón, ha llegado la ministra Bibiana, ofreciéndonos «teléfonos canalizadores de la agresividad masculina», neologismos feministoides y, más recientemente, «bibliotecas por y para mujeres». De todas estas ocurrencias, proferidas sin reflexión previa, ha tenido que ofrecer luego la ministra Bibiana palinodias o aclaraciones que, con frecuencia, resultaban más chuscas y regocijantes que la ocurrencia propiamente dicha. Cuando la ministra Bibiana prometió abrir «bibliotecas por y para mujeres», pensé que su pensamiento gateante había alcanzado la culminación; las explicaciones posteriores me han chafado aquella primera impresión de arrobo. La idea de montar una «biblioteca por y para mujeres» era una síntesis maravillosa del paraíso musulmán y del paraíso borgiano. Borges se figuraba el paraíso bajo la especie de una biblioteca; y los musulmanes lo imaginan como un jardín ameno donde los bienaventurados beben copas de un licor especiado, servidas por huríes de grandes ojos y redondos senos. Una biblioteca atendida por bibliotecarias de guardapolvo y manguitos y frecuentada por lectoras gafapastas y paliduchas sería el paraíso fetén para alguien como yo, que profeso un amor indiscriminado e insomne a las mujeres y a los libros; y, además, sería una modalidad de paraíso que podría congraciar a la ministra Bibiana con los musulmanes, ahora que los tiene un poco tarascas por sus despotriques contra el velo islámico.
  Por lo demás, toda biblioteca es, por definición, excluyente; pues, por vastos que sean sus fondos, deja fuera todos aquellos libros que por limitaciones de gusto, conocimiento o espacio no cupieron en sus estantes. Desde la biblioteca portátil que cabe en una maleta a la monstruosa biblioteca de Babel urdida por Borges, no hay biblioteca que no nazca de un escrutinio. Y, con su «biblioteca por y para mujeres», la ministra Bibiana nos proponía uno muy donoso que dejaba chiquito aquel que perpetraron el cura y el barbero. Una vez montadas las bibliotecas por y para mujeres, se podrían montar bibliotecas por y para homosexuales, bibliotecas por y para negros, bibliotecas por y para católicos, bibliotecas por y para cojos, bibliotecas por y para miopes, etcétera; más tarde, en un alarde de especialización exhaustiva, podrían montarse también bibliotecas por y para negras miopes, católicos cojos, etcétera, hasta cubrir las infinitas combinaciones humanas. Y, sumadas todas estas bibliotecas especializadísimas, se alcanzaría la biblioteca total, en la que ningún libro quedase excluido. En esta profusión bibliotecaria no debería faltar, por supuesto, una biblioteca por y para analfabetos (y analfabetas) integrales, de la que la ministra Bibiana fuese miembra fundadora. En esa biblioteca, compuesta por libros en blanco, el pensamiento gateante de la ministra Bibiana retozaría como un niño en el parque.

  Comentado por: copia/pega el 28/6/2008 a las 12:37

• ¿No nos sucederá a nosotros lo mismo cuando nos aburrimos en una exposición?--
  
  y ¿No le sucederá a usted lo mismo cuando las mujeres se le suban a las barbas de profeta del Antiguo Testamento, si se las dejara crecer?
  
  
  "Creo que no porque ya no hay muros. Está todo abierto y visiblemente no hay nada que ver."
  
  Qué pena, las mujeres muestran piernas, brazos, escotes: qué vergüenza, Don.

  Comentado por: libro de arena el 28/6/2008 a las 10:22

• "El otro protagonista al que quisiera dedicar unas palabras es Josep Dalmau, bien representado en la Muestra con los anuncios y catálogos de su galería. Se trata del personaje arquetípico de la apertura a Europa y de la voluntad de afirmación moderna, en el sentido de vanguardista, de la Cataluña de principios de siglo. Sombrerero de profesión, con tienda de antigüedades, pronto se dedicó a la promoción del arte contemporáneo teniendo que sufrir tres quiebras económicas su establecimiento. Lo que es mucho decir para un galerista…A este "marchante" a-típico se le debe la presentación, en 1912 y por primera vez en la península, de unas primerizas obras cubistas. Entre ellas aparece Marcel Duchamp, y luego una larga serie de artistas, de nombres hoy en día famosos, pero que, por aquellos años, no "vendían": Albert Gleizes 1916, Serge Charchoune 1917, Joan Miró 1918, Dalí 1925, etc.
  
  En su galería tendrán acogida los artistas europeos que huyen del París de la Guerra (1917) y entre ellos Picabia y us amigos Robert y Sonia Delaunay, Hans Harp… Brindará el galerista soporte económico y logístico a la publicación de la revista 391 durante la estancia en Barcelona de Picabia, su creador.
  
  Dalmau no sólo se hará el promotor del arte vanguardista extranjero y local en Catalua sino que además emprenderá la proyección del arte catalán hacia el exterior y asegurará la primera exposición de Miró en París. Otra vertiente ésta de suma relevancia en el recorrido vital de la vanguardia catalana, visión anticipada de la apertura mantenida a lo largo del siglo."
  
  Muestra Vangurdia en Cataluña (1906-1939)
  Ciberletras
  Monserrat Prudon Moral
  Université Paris 8

  Comentado por: Quina Creu el 27/6/2008 a las 23:47

• ¿Hacia un nuevo paradigma electoral?
  José Varela Ortega
  
  Iniciada la Transición democrática española, apareció un libro importante sobre el funcionamiento político de la República: Partidos y Parlamento en la II República. Una de las conclusiones más significativas a las que llegaba su autor, Santiago Varela Díaz, en ese trabajo era que uno de los problemas que lastró la democracia republicana de los treinta, desde el punto de vista del equilibrio y estabilización del sistema político, estaba en que, en las elecciones republicanas, los partidos peleaban -y ganaban- las elecciones disputando el voto de los extremos. Avanzada ya la Transición, como pudo demostrarse en estudios de éste y de otros autores, el comportamiento electoral de nuestra democracia actual ha sido el opuesto. En efecto, a medida que se sucedieron las elecciones desde 1978, se fue proyectando un paradigma electoral con arreglo al cual los votos -y los triunfos- de la presente democracia se ganaban en el centro del espectro político. Y así ha sido hasta la elección de Marzo de 2003. Sabemos que el comportamiento de esa jornada electoral se vio significativamente afectado por el atentado del 9. El manejo de aquella tragedia que aconsejaron los “encuesteros” a los dirigentes del PP fue considerado por una parte sustancial del electorado como tácticas dilatorias para disimular lo ocurrido. Amplios sectores de la opinión llegaron, además, a la conclusión de que la causa -que no el pretexto o motivo- del atentado había sido la intervención española en Irak, una guerra, en todo caso, que suscitaba el rechazo mayoritario de la opinión. Zapatero, con el apoyo contundente de poderosos sectores mediáticos afines, supo capitalizar e impulsar ese clima de tensión y culpabilidad logrando -y esto es lo interesante, a los efectos que aquí nos ocupan- movilizar el voto radical, que los sociólogos consideran marginal porque tiende a la abstención y está residenciado en el extremo del espectro político.
  
  Aquellas fueron, pues, las primeras elecciones que se ganaron por los extremos. Pero no las últimas. Aunque, cuatro años después, el efecto Irak hubiera remitido de modo casi absoluto, en estas últimas elecciones de Marzo de 2008 el perfil del voto se ha reproducido. Sin perjuicio que estudios más puntuales dibujen contornos más precisos, grosso modo, es un hecho que el Partido Socialista ha aumentado algo más de un millón de votos procedente de sectores extremos y marginales que le han compensado sobradamente de una pérdida por su centro de medio millón largo de votos que habrían pasado a los populares y en parte al Partido de Rosa Díez (Unión Progreso y Democracia). La debacle de partidos que ocupan el extremo del abanico electoral, como los republicanos catalanes (ERC) e Izquierda Unida, o el significativo descenso del PNV (un partido travestido en maximalista al hacerse soberanista) es un fenómeno interesante. Podría incluso calificarse de esperanzador, desde el punto de vista de la estabilidad del sistema. Sin embargo, debemos evitar ciertas conclusiones apresuradas y otras desenfocadas aparecidas tras estos resultados. Entre estas últimas, se encuentra una especie insólita que viene circulando desde estas últimas elecciones; a saber: que se ha producido un tsunami bi-partidista. Siendo así que la cultura política, el perfil electoral español es marcadamente bi-partidista desde hace casi doscientos años. Precisamente, los tsunamis tienden a generarse cuando se busca romper ese bipartidismo con proyectos hegemónicos, no importa de qué signo: en el siglo XIX, los tsunamis se conocían como revoluciones y pronunciamientos; y, en nuestros días, al tsunami de la pasada legislatura hemos dado en llamarle “crispación” -que es lo menos que puede pasarnos cuando intentamos excluir del sistema a uno de los dos partidos, representantes cada uno de ellos del 40% del voto. Por fin -y entre las conclusiones optimistas apresuradas- está el confundir la fagocitación por parte del PSOE del voto radical y extremista con la integración de esos grupos en el sistema. Podría haber ocurrido de otra manera, pero, a esta altura del proceso, es un hecho que la deriva nacionalista del Sr. Zapatero ha espoleado, en lugar de integrado, al nacionalismo, el cual, a la fecha de hoy, se ha inclinado abrumadoramente hacia posturas secesionistas radicales -al menos, por lo que hace a políticos profesionales y partidos. Otra cosa, claro, son los votantes. Como hemos señalado más arriba, es también un hecho que el PSOE se ha engullido del orden de un millón de votos extremistas. Desde el punto de vista del equilibrio del sistema, podría ser, en principio, una buena noticia. Buena, siempre y cuando los actuales dirigentes socialistas consideren ese voto radical como voto “cautivo”. Pero mala -siempre argumentando desde el punto de vista del sistema- si Zapatero y su entorno interpretan ese voto extremista, cosechado en la última elección, como “cautivador” y, en consecuencia, se decantan por políticas radicales.
  
  Por fin, empiezan a dibujarse en el espectro electoral español ciertos perfiles interesantes -que calificaremos de preocupantes, si continuamos argumentando sin tomar mas partido que el de la estabilidad del sistema político. En este punto, sería bueno recordar el gran giro que se ha producido en la historia electoral. Hay un antes y un después: antes de -digamos- 1985, las ciudades votaban a partidos etiquetados de izquierda (y el campo, el voto rural, era de “derechas”); después de esa fecha, relaciones y colores se han invertido, de modo que, grosso modo -y con la importante excepción de Barcelona- las ciudades tienden a votar centro derecha, mientras el voto de los pueblos bascula hacia la izquierda. En general, esa tendencia se mantiene pero, desde las últimas elecciones, empieza a subrayarse una especialización regional del voto, sin duda más acentuada en el PP -cuya concentración y desequilibrio del voto explica parte de su derrota- pero también perceptible en el PSOE. Este tiene una sobre-representación en Extremadura y Andalucía, donde los socialistas cuentan con mayoría absoluta desde hace tres décadas, y en Cataluña, donde el PP lleva camino de convertirse en un partido marginal. Por el contrario, los populares van incrementando -y concentrando- su voto en Madrid, Valencia y Murcia, donde los socialistas empiezan a padecer cierta anemia crónica. Este perfil de especialización regional proyecta una tendencia preocupante -para la estabilidad del sistema- en la medida que, en un Estado fuertemente federalizado, la unidad y distribución regional equilibrada de los partidos es aguja fundamental para enhebrar lo que una administración territorial descentralizada ha dispersado. Lincoln lo tenía muy claro: pensaba que la crisis secesionista había estallado no sólo, ni principalmente, por el tema esclavista cuanto por el fraccionamiento regional de los partidos. Merece la pena reflexionar sobre ello.

  Comentado por: copia/pega el 27/6/2008 a las 21:10

• ¿Y el desnudo? ¿y la escalera? ¿Y quien coño es Dalmau?

  Comentado por: nombre de Dios el 27/6/2008 a las 17:37

• Bueno el texto lo puse por a Camba , la verdad es que el tema de las lenguas me cansa mucho , asi que paso .

  Comentado por: Albert el 27/6/2008 a las 15:04

• No sé si han pegado ese texto de J.Pla pensando en el manifiesto de Savater y co., pero viene al pelo para poner de evidencia cuán dramática es nuestra fractura lingüística contemporánea:
  En cualquier novela en catalán (y no digamos en la tv, radio o a nivel oral y corriente), el castellano, en cualquiera de sus modelidades, se mezcla indistitamente, sin necesidad de subtítulos ni notas a pie de página (lo que no sucede a la inversa: ¡cuántas traducciones de novelas que se podrían leer en su lengua original!)
  Esa contaminación, ese bilingüismo práctico y de facto, ¿no constituye una verdadera riqueza comunicativa y literaria... de la que nunca se habla? Pero para qué, si, como se ve en los periódicos día a día, lo que cuenta es estar en lo alto del ranking de lenguas-apisonadora, que supuestamente se "traduce" en más dinero "para el Español" o "para España" (que alguien me lo explique, porque yo de momento no he visto un duro).
  ¿Cuántos catalano-, vasco- o gallegoparlantes puede haber que no entiendan ni papa de castellano? Apostaría que la inmensa mayoría de los que pueda haber son ancianos y muy posiblemente analfabetos en su lengua materna.
  Creo que el problema que tenemos es puramente político (léase: cosa de políticos, esos mercaderes) y que, de ver esta situación desde fuera y con los ojos limpios, nos parecería escandaloso que hubiera tantos millones de españolos monolíngües y orgullosos de serlo...

  Comentado por: john silver el sordo el 27/6/2008 a las 13:58

• josep Pla
  
  Un dia al boulevard, a la terrassa del Café Napolitain, parlant de la Inquisició i altres coses d'Espanya, Jean Cassou deia adreçant-se a Julio Camba:
  
  «–Ustedes, los españoles, lo que no pueden comprender es que Jesucristo sea judío.
  
  »–Bueno, a mí personalmente –contestà Camba– me cuesta poco comprender que Jesucristo fuera judío. En general, sin embargo, creo que tiene usted razón. En España mucha gente cree que Jesucristo fue castellano, que se llamó Gutiérrez, pero que fue conocido con el pseudónimo de Jesucristo, que tuvo mucha influencia y fue una elevada autoridad eclesiástica... Usted, Cassou, que es hispanista, sabe mejor que yo que a los españoles nos gustó siempre la exactitud y la precisión. En estos asuntos hemos sido siempre inconmovibles, monolíticos y de una admirable constancia.
  
  –»Así es, en efecto...» –digué Cassou rient darrera els seus vidres de miop avançat, amb els seus ulls blaus...
  
  Una cosa que deia també Camba era que Lisboa era una ciutat absolutament gallega –que era la capital de Galícia autèntica i real. Aquests judicis solien esbalair els castellans que l'escoltaven i de vegades sorprenien els mateixos gallecs. A Camba –que havia rodat molt–, Lisboa li agradava moltíssim. En diferents etapes de la seva vida hi passà llargues temporades. A entrada de fosc, solia sortir de l'hotel on s'estatjava, molt mudat –corbates brillants, sabates lluents, empolainat, un bastonet, un barretet adorable-, i es passejava pels carrers del centre. Anava vestit de portuguès i semblava el portuguès més portuguès de la capital de Portugal. Feia molt bona cara.
  
  
  
  
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  [ Notes disperses ]

  Comentado por: Albert el 26/6/2008 a las 20:34

• ¿pero qué tienen que ver las 'tuercas' con los 'planetas' y los 'satélites'?

  Comentado por: vic el 26/6/2008 a las 19:59

• Doy encarecidamente las gracias al (espíritu del) sr. Leautreamont (y, en fin, a los cualesquiera avatares de corregidores de estilo que se precien)...pues que en verdad la primera parte estaba fatalmente redactada...tiempo,tiempo,tiempo!!!
  
  saludos

  Comentado por: vic el 26/6/2008 a las 19:56

• Duchamp Sr de Azúa, eso si que era un terrorista , se canso de pintar, era una vago pero no quiso ser maleante y se puso dadá-ajedrez. Bastante dadá a decir verdad y luego tanto vidrio. Toda la vida el urinario. Y su elegancia...de eso si que no queda. Porque era..."es elegante", como diría Marilyn. Buen partido que gane ese país extranjero en el que vivimos. Le quiere

  Comentado por: tenedordepostre el 26/6/2008 a las 19:48

• ...pues como contrapartida de lo que le ocurre a la persona que firma desde su cripta y el otro día veía la televisión, más concretamente el programa la 2 noticias se emite allá por las doce y media o y cuarto o casi y pico y como que presenta la sugerente Mara Torres o como se apellide, tal vez Torras o Torrens y diz que emitieron una noticia sobre PH08 y va de que mostraban fotografías y asín como que me vino la noción, idea o pensamiento de que era repetición de la repetición de la repetición de la sensación que me daba de haber visto ya aquello o presentido en cierto sentido, era no exactamente la prsentadora pero sí evidentemente algo realmente visto pero que pertenecía a esa categoría difusa que se percibe por asiociaciones en las más abruptas dimensiones alternativas de nuestro insconsciente colectivo y que se manifiesta en la expresión 'eso qué me importa a mí' o 'a qué viene eso', como dicen los confesores y pisquiatras lacaniano-franchuteses (o no) (o un 'dejà vu')...por lo visto ya había sido hecho y lo presentado era un giro, un ritornello, una vuelta más de la tuerca de que aquellas fotos eran meros, comoquiendice, no ya planetas, sino satélites, saldos.

  Comentado por: lautreamont el 26/6/2008 a las 17:41

• pues al contrario de lo que le ocurre a la persona que firma como cripta, el otro día veía en la televisión, más concretamente en el programa la 2 noticias ese que se emite allá por las doce y que presenta la sugerente Mara Torres (creo que se apellida) que emitieron una noticia sobre PH08 en la que mostraban fotografías y me surgió el pensamiento de que era repetición de la repetición de la repetición...me daba la sensación de que aquello que veía ya lo había visto en cierto sentido, era no exactamente y evidentemente algo realmente visdto pero si pertenecía a esa categoría difusa que se percibe por asiociaciones en nuestra mente y que se determina en la expresión 'eso me suena a mí' o 'de qué me suena eso' o como dicen los psicologo-psiquiatras franceses (o no) un 'dejà vu'...todo lo visto ya había sido hecho y lo presentado era una giro, un ritornello, una vuelta más a la 'órbita' centrada en un original anterior del que aquellas fotos eran meros, no ya planetas, sino satélites
  
  saludos

  Comentado por: vic el 25/6/2008 a las 20:45

• Hce poco leyendo uno de sus articulos cayo en mis manos el que usted escribio acerca de su amigo ferrer lerin y su libro " Niquel".Rapidamente fui a comprarmelo y excepto en la trama del espionaje que desde mi punto de vista parece que flojea un poco, el libro me ha gustado mucho, es original y dice cosas que la inmensa mayoria desconoicemos, como lo de las aves necrofagas y el poquer.
  Muchas gracias Sr Azua por darnos a conocer libros y personajes tan curiosos. Por esta vez los personajes oroginales y un poco rara avis, no son ingleses, franceses, australianos etc.
  Un cordial saludo Carmen

  Comentado por: carmen el 25/6/2008 a las 18:28

• Provoqueen
  
  Permítame un comentario en la nueva página.
  Lo que quería decirle es cada problema se ha de resolver a su nivel: los políticos en el político y los morales en el de la moral. Y da miedo, por cosas que todos sabemos, el querer cambiar la segunda desde la primera.
  Usted habla del permiso paterno. Pero, ¿cómo sabemos que se usa para compartir la tarea de cría con la mujer? ¿Acaso no se escaquean tantos a diario a pesar de su jornada de ocho horas? ¿Habrá que acabar poniendo inspectores familiares (ésa sería la lógica)?
  Y es que siempre habrá, tomo su expresión, hijos (e hijas, añado yo) de puta y (¿afortunadamente?) no se puede hacer gran cosa por evitarlo.

  Comentado por: provocón el 25/6/2008 a las 17:19

• Un texto uppss, eso si se puede leer. jiji.

  Comentado por: Martín el 25/6/2008 a las 16:53

• creo que todavía hay muchas cosas que ver, lo que ocurre es que están mezcladas con otras que son pura niebla. Ayer visite cuatro de las muchas exposiciones de PHEO08, dos de ellas totalmente prescindibles y puro humo, pero ahí, una de las pocas de una española y paisana: conmueve, impresiona, estremece, deslumbra..., resumiendo hay que verla para empaparse de otra realidad, mas dura, cruel, si se quiere mas cercana que la de Duchamp, no solo en el año de la exposición a que hace referencia (1912), si no incluso hoy casí un siglo despues.
  Me refiero a la expecional exposición de Cristina Garcia Rodero "La diosa de los ojos de agua". Un trabajo de mas de 10 años donde la autora se ha jugado la vida enas de una ocasion.
  
  Es la primera vez que me animo a expresar un comentario aunque leo su blogs con regularidad, y el punto anterior lo he escrito por la coincidencia de su artículo con las exposiciones que ayer ví. El proposito era felicitarle por el manifiesto del que forma parte, por favor sigamos trabajando, ustedes tienen mas poder de movilización: activen y despierten nuestra dormida conciencia social, ojala que la crisis económica sirva para frenar el declive social en el que estamos istalados.
  Ánimo

  Comentado por: cripta el 25/6/2008 a las 09:49

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