El Boomeran(g)

Comentarios (68)

• Buscaba un servicio de audiovisuales como ... www.telesonic.es
  
  
  
  

  Comentado por: telesonic el 26/7/2007 a las 11:02

• Acabo de terminar EL MAESTRO JUAN MARTÍNEZ QUE ESTABA ALLÍ y si no tuviera tanta lectura pendiente le empezaría otra vez. Pero lo haré.Me gustaría que no se lo perdiese el mayor número de lectores posibles, porque lo merece y quien lo haga se alegrará de ello.
  

  Comentado por: Phoebe el 15/7/2007 a las 13:15

• @Ortega
  ¡Buenos Días! ¡Qué bueno tenerte de nuevo por aquí!
  

  Comentado por: provoqueen el 11/7/2007 a las 09:22

• Sobre la Teoría de las cuerdas de Maldacena:
  
  
  No alcanza con conocer las cuerdas, también hay que saber tocar las locas, las insanas y las que están en terapia por dementes y no desmientas.
  
  Es una Teoría, digo. Teo (Dios) ría (es preferible... así la vida se debe pasar... lo rato bueno...)
  
  Si querés organizamos un campeonato del absurdo beckettiano, joyceano y berkeleyano para explicar el ano, el cosmos, la cosmopolitan, la Viva y las Miradas de Karl Sagan, famoso autor de la saga del Padrino, y del Capital de los los éngeles y notificamos a don Cosme Argerich de Villa va nana Pueyrredón.
  
  Làstima que saldré segunda (alguien copiará mi idea original, lo hará tan mal y tan estupidamente que se llevará el primer premio, como es menester si es pariente de los del Rocìo Jurado de Tinelli, te juro).
  
  Los de la Universidad de Prince e-tone, Sting e-tone, Queen e-tone y Tono Andreu no me publicaron y ahora no tengo teléfono por falta de tono. De tono muscular.
  
  Malo, malo, malo ere...
  no se daña a quien se quiere...
  
  ¡¡¡Viva la Pepa!!!
  
  ¡¡¡Viva el Papa y viva la Reina Batata Clerc Gable !!!
  
  Lu.
  
  Yo inventé la correspondecia Maldá Lu Cena y...?
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 11/7/2007 a las 03:01

• A ver si se aviva my record and play:
  
  
  
  
  AHORA LA COMANDANTE SOY YO.
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 11/7/2007 a las 02:23

• ... en una casa de depilación... ¡Sin comentarios!
  
  
  
  5 mentarios?
  
  
  
  Por eso lo puse. Se pasaron años diciéndome. DEPILATE... hasta inventaron un sistema de gym que se llama así: PILATES.
  
  Todo era por mí y yo lo miraba sin entender.
  Ahora lo comprendo bien y estoy ciento por ciento con lo que dice Azúa: la codicia de los inmundos cantautores andaluces- pseudo madrileños no tiene límite ni parangón.
  
  He sido, soy y seguiré siendo su rehén hasta tanto el señor García Márquez- Marcos (como bien dije en su momento cuando me decían que lo mío era el género cómico) ha dado a entender en entrevistas recientes, fechadas como el 2002 (elortiba.org).
  
  
  César Garcìa y Margarita García: tendrían que sentir vergûenza. La gente los va a linchar dentro de menos de lo que canta el gallo.
  
  
  kikirikiiiiiiiiiiiií.
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 11/7/2007 a las 02:23

• PLAYBOY...Cesar Lebrato añade al final del artículo, creo que es él ya que él lo colgó.
  
  "Félix de Azúa es escritor (algunas veces más que otras)."
  Saludos, parece que esto esta un poco más serio últimamente. Ojala no sea mala señal!
  
  

  Comentado por: chiqui el 10/7/2007 a las 23:25

• Ungaretti, Leopardi, Lope, Vallejo... Temblad, viene la Folino.
  

  Comentado por: play el 10/7/2007 a las 23:12

• ... en una casa de depilación... ¡Sin comentarios!
  

  Comentado por: play el 10/7/2007 a las 23:01

• "En una revista del grupo Clarín, que se llama "Miradas", un ejemplar atrasado que encontré en una casa de depilación, había una nota adjudicada a Coppola, que decía en boca del director de la saga de El padrino:..."
  Publicado por Lucía Angélica Folino 7/7/2007 20:05:18.
  
  Folino, déjese de sonetos, lo suyo es el género cómico.
  
  

  Comentado por: play el 10/7/2007 a las 23:00

• Saludos chiqui.
  Pregunta: ¿el qué?, .... algunas veces más que otras.
  No se a qué se refiere.
  Gracias.
  

  Comentado por: playboy el 10/7/2007 a las 21:30

• Hola, ¿se puede?
  

  Comentado por: El ANÓNIMO HABLADOR. el 10/7/2007 a las 20:59

• CESAR, gracias por colgar el artículo. Sí, algunas veces más que otras pero siempre con esa valentía que pocos tienen.
  

  Comentado por: chiqui el 10/7/2007 a las 20:49

• Javierrrrrrr, Javierrrr.
  Mecachis. No se puede despistar uno.
  Tengo el del torero Juan Belmonte, el del bailaor Juan Martínez y "A sangre y fuego. Héroes, bestias y mártires de España". Los dos ultimos ya localizados en el pandemonium bibliotecario que atesoro. El Belmonte se lo pasé a una amiga que se pone la minifalda para ir a los toros y no volvio(el libro).
  Hoy no puedo llegar a la hora. Mañana, sí. Pasado, no. El viernes... dudoso aún.
  

  Comentado por: Cristóbal el 10/7/2007 a las 20:18

• ¡Ortega!
  Lo dicho,a punto de matar a un albañil.Mejor asi,lo habria tenido que pagar por bueno.
  
  Para complementar el articulo de hoy de Azúa,este editorial de El Pais.
  
  Irrespirable
  10/07/2007
  
  El mapa de la contaminación atmosférica del Ministerio de Medio Ambiente acaba de confirmar lo que muchos españoles suponían o simplemente sufren ya en sus pulmones: que 50 grandes ciudades de este país superan los límites legalmente admitidos de contaminación del aire y que casi 17 millones de españoles respiran aire sucio por los vertidos a la atmósfera de los vehículos, las calefacciones o las industrias.
  Las consecuencias son las que cabe imaginar y se resumen dramáticamente en las 16.000 muertes que, según la Comisión Europea, causa el aire contaminado en España. Como se ve, el coste de la suciedad atmosférica es muy elevado, sin mencionar los recursos sanitarios públicos que se requieren para hacer frente a la epidemia de alergias, asma o complicaciones respiratorias de todo tipo que provoca.
  
  En otros tiempos se utilizó el resignado argumento de que la contaminación era el precio del progreso. En los actuales parece más práctico plantear algunas consideraciones elementales. La primera y fundamental es preguntarse por qué razón los ayuntamientos de las ciudades con más de 100.000 habitantes han permitido durante décadas que la calidad del aire se ensucie hasta convertirse en un caldo de enfermedades. Existen tablas, normas e índices que establecen claramente cuáles son los niveles de concentración de partículas contaminantes en el aire que no pueden superarse sin arriesgar la salud de los ciudadanos. Esos niveles se superan ampliamente casi todos los días sin que las autoridades hagan nada por corregir la situación; ni siquiera se advierte a los ciudadanos del grado de contaminación que respiran, a pesar de que existen mediciones diarias, incluso horarias, de las partículas nocivas en suspensión.
  
  Esta información debe difundirse y explicarse. Quizá de esta forma los responsables políticos de las ciudades se decidan por fin a tomarse en serio el problema de la toxicidad del aire y pongan en marcha los remedios adecuados, por costosos e impopulares que sean. Se sabe que una medida imprescindible para limpiar el aire es limitar drásticamente el tráfico en las calles, pero no se hace más que jugar con la idea y nadie se atreve a aplicarla de verdad. Se sabe que las calderas más contaminantes deben sustituirse por otras más modernas y limpias, pero han pasado décadas antes de que se caiga en la cuenta de que es necesario un plan renove de la calefacción. Pues bien, la calidad del aire debe estar entre los debates públicos prioritarios, porque no se puede vivir en ciudades irrespirables.
  
  Editorial de El Pais.
  

  Comentado por: maleas el 10/7/2007 a las 19:11

• Javier
  
  Riesgo personal , un ejemplo cuando muchas librerias en barcelona cerraron , cuando se decia que nadie leia , en Barcelona se inaguro LA CENTRAL , lleva mas de diez años y a ampliado , eso es iniciativa personal . Otros se quedan diciendo que la gente es inculta y el pais una mierda , ellos CREAN una libreria que ahora es la mejor y crean su publico . Como decia Maleas hay capacidad de generar cosas , hay que potenciar eso y no poner trabas .
  
  
  

  Comentado por: albert pla el 10/7/2007 a las 19:09

• Albert
  No conocia la peripecia del padre de los Garcia Berlanga,otro caso mas de la locura que fue aquello.Por otra parte tampoco digo como Azúa que todos mienten,al menos no todos pero la memoria es y mas para situaciones tan dificiles,muy elastica.Hubo algunos anarquistas de la corriente de Pestaña que coquetearon con Falange,nada que ver con los de Hedilla,los falangistas puros de la revolución pendiente.Fueron tiempos muy confusos.
  Lo que si es rigurosamente cierto es que hubo casos de sobornos,eso si que parece eterno en España, entre algún que otro juez de los Consejos de Guerra franquistas.Paradojicamente fueron beneficos,evitaron alguna muerte.
  
  

  Comentado por: maleas el 10/7/2007 a las 19:04

• Saludos.
  
  La acción coordinada de una serie de extorsionadores a domicilio, encubiertos en que sus oficios no son, hoy por hoy, globalizables, me ha dejado casi dos semanas sin línea telefónica.
  En cuanto me haya puesto al día de las entradas que tengo pendientes, deben ser unas mil, más los textos canónicos del maestro, volveré por mis fueros. El que avisa no es traidor.
  
  Gracias, atrasadas, a los conmilitones del encuentro de Madrid.
  

  Comentado por: ortega el 10/7/2007 a las 18:51

• Pla, pónganme un solo ejemplo sobre lo que usted llama riesgo personal...
  
  El artículo de Azúa podía haberlo escrito cualquiera de los habituales de este sitio (yo mismo). Y qué..
  
  Intentaré volver sobre esto. Me voy
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 18:25

• @ tomas es paula thomas?
  jajajajaja
  
  
  I´m sorry, personal joke.
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 10/7/2007 a las 17:56

• La codicia de Sabina y la Cìa están descriptas magistralmente por mi querido Félix.
  
  así me gusta, que le quiten la máscara a los ladrones.
  
  Invito a los lectores a leer mi poema Nieve (después de casi 80 años nevó en Buenos Aires, el cambio climático está resintiendo el planeta)
  
  http://premioparalucia.blogspot.com
  
  
  
  
  ¿El cambio climático seré yo tambièn?
  Escritores testigos que lo dicen impecablemente hay muchos. Algunos no se resignan y otros sacan chapa de maestros.
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 10/7/2007 a las 17:55

• @albert @ javier, exacto , además hay partidos como PXC que tienen algo de vuelta al mundo de la placenta que a ala gente le mola , además es un partido que hunde sus raíces en el carlismo que ofrece algo de épica y coahartada histórica contra el moro y los masones. Ciutadans es la versión pijoprogre del miedo .
  pERO Dr. Pla . ¿ cualquier riesgo ? ¿ ir sin casco ? ¿ haccerse de la ETA o del PP EN oNDARROA ? ¿ chutarse la coca en vez de esnifarla ( ya se sabe es desperdiciarla ? ¿ hacer puenting ? ¿ decirle a tu jefe que el trabajo es absurdo y está condenado como tu al polvo cósmico ? ¿ tan indigno es el patetismo de barra , no lo es más el de iglesia ? ¿ no es todo pat´tico y no lo és a la vez ? me hundo , digo me pierdo... me callo.
  

  Comentado por: tomas el 10/7/2007 a las 17:52

• Brutal el texto "Avaros y sin embargo suicidas". Gracias @césar.
  Descriptivo de una realidad que desconozco si se niega o al contrario, es aceptada por todos y justificada, más que por el Zeitgeist, por una noción folclórica y fingida de lo meridional, excusa irresponsable donde las haya.
  Al final del texto, posibilidad vislumbrada de lo que ya no puede ser el futuro, sino presente palpable, el reglamento de las normas propias de las individualidades que desprecia la más mínimas convenciones que cuiden la convivencia y el espacio común.
  A medida que pasa el tiempo la falta de respeto entre los ciudadanos que habitan estas tierras es más obvio. Siempre culpando a los representantes de las administraciones, cuando son los mismos ciudadanos los que aceptan y promueven la desaprensión y falta de sensibilidad.
  "Hay que asumir riesgos personales, no colectivos", @pla, suena bien eso. Tanto más con las muy "prácticas" y fáciles acusaciones a según que colectivos, costumbre ya habitual sea cual sea el referente ideológico, para evitar culpabilidad personal y arrogarse como paradigma de persona adulta y ciudadano cívico cuando el conformismo no es más que complicidad entre irresponsables y acomodaticios.
  Ya hace años vi escrita en la fachada de un edificio recién construido por la inmobiliaria Nuñez y Navarro, una frase que todavía no he olvidado, asi, tal cual, con muchas "Ks": "¡ke feas son las pu tas kasas!"
  

  Comentado por: playboy el 10/7/2007 a las 17:29

• @césar lebrato:
  Eso se ha dicho aquí por activa y por pasiva. Nunca hay color.
  

  Comentado por: Tipo Material el 10/7/2007 a las 17:22

• ... prurito por el rojo:
  
  Albert, hay países en los que cuando no funciona el aparato la gente acude a las urnas en masa. Creo que lo que nos hace llegar los últimos, casi siempre, a todo, hasta esos pequeños y modestísimos inventos para el Metro, es la mentalidad que no nos permite llegar a entender que el aparato del estado somos nosotros mismos, organizados en base a unas leyes, unos poderes, una administración.
  
  Ahora, en la seg. social, uno se encuentra con dos tipos de reivindicativos-intempestivos: los gañanes patrios de toda la vida y los inmigrantes (una parte, obviamente). Probablemente ambos grupos tengan parecidos nexos: la ignorancia y la falta de apego por el "aparato", es decir, el estado, es decir, la sociedad, el país, la nación... ¡Uf!
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 17:04

• Albert, hay países en los que cuando no funciona el aparato la gente acude a las urnas en masa. Creo que lo que nos hace llegar los últimos, casi siempre, a todo, hasta esos pequeños y modestísimos inventos para el Metro, es la mentalidad que no nos permite llegar a entender que el aparato del estado somos nosotros mismos, organizados en base a unas leyes, unos poderes, una administración.
  
  Ahora, en la seg. social, uno se encuentra con dos tipos de reivindicativos-intempestivos: los gañanes patrios de toda la vida y los inmigrantes (una parte, obviamente). Probablemente ambos grupos tengan parecidos nexos: la ignorancia y la falta de apego por el "aparato", es decir, el estado, es decir, la sociedad, el país, la nación... ¡Uf!
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 17:03

• javier
  
  Si que es diferente , por ejemplo cuando vas en metro y falla o no llega , eso es fallo del aparato del engranaje del Estado , hemos invertido un dinero publico entre todos y ellos no consiguen que funcione ( en Cataluña ahora es un festival ) , si vas a la seguridad social y no te atienden el aparto falla .
  
  Creo que cuando eres usuario de estos servicios y tu cumples tu parte y ellos no cumplen la suya hay un fraude y una posicion de dominio que es como un cuento de KAFKA , algo que en el ambito privado se corrije con la oferta y la demanda , pero que en el publico no , y por eso ha de funcionar el APARATO , porque no hay otra opcion para el usuario , y entonces es cuando pierde la comfianza en el ESTADO .
  

  Comentado por: albert pla el 10/7/2007 a las 16:44

• @Cristobal... ¡¿Quetiene tres ejemplares y me presta uno?! Metro Fuencarral hoy a las 20h. Naturalmente, se invita a unas cañas. Necesito confirmación (¿cómo? :-(
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 16:33

• Albert, es que no suelo distinguir entre ambos... El aparato, como usted dice, completamente diferenciado de la sociedad, es lo propio de las dictaduras (no me haga afinar más porque no soy ningún experto y temo decir tonterías)
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 16:30

• JAVIER
  
  Estado entendido como "aparato " No como sociedad .
  

  Comentado por: albert pla el 10/7/2007 a las 16:00

• El ESTADO somos todos (aunque suene horrible). Todos construímos el estado. O lo dstruimos. O lo djamos como está: con muychos agujeros que solo se ven cuando alguien levanta la manta..
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 15:55

• Tomás, la gente encabronada, la mayor parte de las veces, es un puro desastre. Quiero decir que el encabronamiento suele ser una excusa para las peores cosas. Nunca es justificable, en mi opinión. Y mi propia experiencia me dice que cuanta más cara dura tiene uno, más suele encabronarse. Especialmente si hay un buen chivo expiatorio por ahí fuera..
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 15:52

• Bueno , la gente a derivado la responsabilidad al ESTADO , ahora les falla y entonces votan a alguien que vaya en contra de lo establecido , pero suiguen derivando la responsabilidad y salen partidos nuevos , PXC , CUP , CIUTADANS , estos partidos dicen que ellos no son parte del fraude pero utilizan las mismas armas , quieren regenerar las cosas , si los otros os han fallado y nosotros no somos los otros somos la solución , esta claro que es oportunismo sin mas .
  
  Hay que asumir riesgos personales no colectivos , los personales son mas chungos , estas solo , pero es la forma de crecer , dando la culpa al sistema caes en el patetismo de barra de Bar . Hay que hacer cosas , ese es el tema .
  

  Comentado por: albert pla el 10/7/2007 a las 15:51

• ... leí el artículo de R. Montero esta mañana, en el Metro. Me pareció justa la reflexión pero, probablemente, previsible. La burocratización tiene siempre un lado idiota bastante humano. Sin embargo, casi siempre obedece (creo) a un afán por organizar muy defendible. Así que, por una parte, suele ser susceptible de resultar ridícula y, por otra, loable en cuanto al fin (se supone que a más organización más cortapisas para los abusones). El Metro está (probablemente...) lleno de listos y abusones, especialmente en eso de la mendicidad. De manera que una iniciativa de este tipo, copiada, como siempre, no está mal de entrada si con ella se pretende evitar que se desmadre el asunto hasta el punto de que, luego, cualquier intento de reconducirlo sea imposible.
  
  Hace pocos días vi cómo una gitana rumana, con un niño desmayado en sus brazos, desgarraba el aire del vagón en el que me encontraba con el consabido "ayyyyyyy!!!! uni limosni pari mi cuesta vitaaaa!!! purir amor de díííosss!!!!..." etc, etc. Suelo asistir a estos episodios con una brutal mezcla de indignación, rechazo y... gran expectativa. La expectativa es sobre lo que, estimo, acabará recolectando la sufrida hermana-madre-prima o lo que sea del niño desmayado/drogado o simplemente aburrido y agotado. Y casi siempre me digo: ¡pero si gana diez veces más que yo! (tengo buena vista y puedo saber si aquella moneda, a diez metros, es de un euro, de dos o de cincuenta céntimos). Se bien que ese dinero se irá por cualquier sitio menos por donde debiera y que, por eso, se trata de un círculo endemoniado del que no sé si, toda esta gente (¡toda esta CULTURA! Que, como tal, encontrará siempre sesudos defensores de sus ESENCIAS), saldrá algún día y será capaz de hacer otra cosa distinta. La cuantía es secundaria, ya, pero se suma a lo anterior.
  
  Y entre los músicos también hay muchas miserias (supongo..). Una iniciativa como la de Barcelona (mira que son modernos los catalanes!) será imperfecta, como todas, pero arreglará, en parte, se supone, el tema de los músicos en el Metro, de las esquinas alquiladas, de las amenazas y, porqué no, del maltrato a la propia música y a nuestros sufridos oídos.
  
  De todos modos, yo no me manifestaría para poner en marcha una iniciativa de este tipo. Simplemente digo que la Montero me ha sonado un poco fácil.
  
  

  Comentado por: Javier el 10/7/2007 a las 15:48

• Vivo en el Baix Penedés, aquí en su capital El Vendrell, el partido abiertamente xenófobo PXC consiguió 4 concejales en las municipales. sólo mil y pocos votos por debajo de CiU Y LOS SOCIALISTAS. Les votó gente de todo tipo y condición pero una cosa unía a los que les votaron , viven ahora peor que hace cinco o ocho años...la culpa claro está creen que es del moro y de los " demócratas2. El demagogo que dirige PXC en El Vendrell ha sido más intiligente y diligente que la " clase política" local a la hora de solucionar problemas cotidianos de los ciudadanos : guarderías, hospital, permisos, comedores, becas, ...y gente " incluso licenciados " que diría mi tía se lo han pagado con el voto. El tipo tiene una inmobiliaria. Lo digo porque el artículo de Azúa me recuerda que la desesperación es uno de los papás del fascismo...y yo cada vez veo más gente encabronada...¿ es eso bueno o malo ?
  

  Comentado por: tomas el 10/7/2007 a las 15:41

• Burócratas
  ROSA MONTERO 10/07/2007
  
  Resulta que los músicos que quieren tocar en el metro de Barcelona tuvieron que pasar hace unos días por una prueba de selección. Esto del examen no es algo que se hayan inventado los barceloneses en un ataque de hipermodernez urbana, sino que ya se hace en ciudades como París o Nueva York. O sea, que la medida parece responder a una tendencia de la sociedad occidental. La tendencia al intervencionismo, a la megalomanía administrativa, a la burocracia y a las alucinaciones ordenancistas. Los del Metro de Barcelona han establecido 32 puntos de actuación, para los que se han presentado un centenar de músicos. Les han seleccionado con criterios "de variedad musical y calidad", les han puesto horarios y, hala, a continuación, les han soltado a los andenes del metro, en donde supongo que intentarán vivir de las propinas de la gente, porque no he leído en ningún lado que vayan a tener un sueldo fijo.
  De modo que no estamos hablando de empleados, sino de músicos callejeros. De una actividad creativa, aventurera y vagabunda. Puede que con estas medidas el metro consiga tener una tropilla de músicos disciplinados que suenen todos más o menos bien y que fichen a las mismas horas (ya puestos, ¿por qué no colocarles un uniforme?), pero me temo que será más difícil encontrar al artista singular, al personaje único. Tener que hacer oposiciones para ser bohemio me parece una cosa un poco rara.
  Con este afán por regularlo todo, por impedir la singularidad, por erradicar lo accidental y acabar con el caos (misión imposible, porque la vida es un caótico accidente), acabaremos condenando a cadena perpetua a los coches que matan a sus ocupantes (en la Edad Media ajusticiaban a los jumentos que habían causado la muerte de sus amos), así como exigiendo un título académico de Pobre de Solemnidad a los mendigos y obligando a los rateros a inscribirse en la Agrupación Municipal de Chorizos Varios (AMCV). Todo lo queremos ordenar con frenesí reglamentista. Todo menos algo que sí que debería ser regulado, a saber, los derechos de las prostitutas a ejercer su trabajo en condiciones dignas. Pero eso, ay, choca con el puritanismo de los burócratas, que no suelen ser los tipos más abiertos de miras ni los más modernos.
  
  
  

  Comentado por: Delfín el 10/7/2007 a las 13:57

• No sé cuánto le pagarán a Félix en ElPeriódico pero miren qué diferencia con lo aparecido hoy en ElPaís, no tanto en cuanto contenido cono en rigor y calidad.
  
  Avaros y sin embargo suicidas
  FÉLIX DE AZÚA 10/07/2007
  
  Una vez superado el pueblo mundialmente conocido como La Pera, dejarás a tu izquierda el viejo lupanar amarillo tan chulo como un fotograma de Wim Wenders; entonces tomas a la izquierda por el desvío de Serra de Daró procurando que no te aplaste un tráiler polaco. En el momento de superar la cresta previa al cruce de Foixá, verás que se abre un panorama excelente, sobre todo cuando sopla la tramuntanita y todo luce como en un Memling. Hasta ese momento, el turista ha cruzado poblachones crecidos a velocidad vertiginosa en los últimos diez años, enterrados por naves industriales, almacenes ruinosos, alpendres de Uralita, basura industrial, camionetas oxidadas y chalets de infame construcción para munícipes. Es un tramo abrumador con una vía nacional, la que cruza Celrá y Bordils, siempre atestada gracias a los camiones y a los semáforos impuestos por ayuntamientos que se negaron a permitir circunvalaciones. Son vías de línea continua ideales para el conductor local montado en una moto o en un cochecito con tuning. Te parece estar viendo la publicidad de la tele.
  
  Por el contrario, desde la carretera de Serra, tras el desvío y el descrestar, divisarás un panorama casi intacto, respetable. Los campos ordenados y fértiles se extienden hasta el mar en dameros que sugieren trabajo y riqueza. La línea del horizonte la forman el femenino perfil del Mongrí y las peladas islas corsarias del Estartit. Es un paisaje que da idea de cómo pudo ser el Ampurdán de la invasión napoleónica y de cómo ha sido sistemáticamente machacado por todos los gobiernos (fascistas, nacionalistas, socialistas, conservadores o secesionistas) y por todos los ayuntamientos en sus complicados apareamientos, hasta hacerlo desaparecer. La causa de tan portentosa unanimidad en la destrucción es sencilla y rotunda: el dinero, el parné, la pasta. Aquí no hay ideología que valga, sólo codicia.
  
  Un país raquítico, con una incultura secular, sediento de todo lo que se atribuía a "los europeos", desde las gabardinas hasta el bidet, y con una clase dirigente que no haría mal papel en Liberia, no ha dado más de sí en los dos últimos siglos. Las costas valencianas, gallegas, catalanas o andaluzas han sido laminadas sin misericordia. Cierto que hay también una cierta matización en el desastre, según sea la región; sin embargo, ese cromatismo lírico es un considerable misterio. De momento, ningún historiador o sociólogo ha sido asaltado por la curiosidad de investigar la España plural de la codicia. Un asunto tan interesante...
  
  ¿Ha sido el mayor grado de barbarie lo que ha creado en Murcia esos monstruos que sólo encuentran pareja en los secarrales de La Mancha? ¿El gen morisco? ¿Será la venganza del arroz lo que ataca con flatulencias dolorosas todo el Levante y su urbanismo excremencial? ¿Es el metódico destrozo catalán más sensato que el que asuela la costa asturiana, gracias a la herencia noucentista? ¿A la protección de la Moreneta sobre tanto varón célibe y ahorrativo? ¿Y qué decir del espanto de las rías cocainómanas? ¿Ataques de la gaita paranoica? ¿De la empanada alucinógena? Algún día alguien estudiará el episodio de salvajismo más interesante de la Europa de posguerra, sólo igualado por la Sicilia del cemento y la heroína (inyectable). ¿Cómo fue posible que el franquismo se prolongara tantos decenios hasta dejar el país convertido en una sartén donde hierven de sed los rascacielos vacíos? ¿Quién lo sustentó, a quién enriqueció el caos y el expolio?
  
  Que los ciudadanos apenas cuentan en la política española es bien sabido y explicable dada la peculiar herencia eclesiástico-castrense del país, así como la no menos curiosa biografía de sus dirigentes jamás editada. A pesar de todo, que no se haya producido alguna corrección democrática en nuestro tradicional despotismo, sino quizás todo lo contrario, desconcierta. El equipo que gobierna en el Ayuntamiento de Barcelona, por poner un ejemplo, ha sido elegido por un veintitantos por ciento de la ciudadanía, pero, viendo actuar a los ediles, se diría que lo respalda el ochenta por ciento, como a Sarkozy. Una mayoría de ayuntamientos que han logrado componerse son el hijo putativo de negocios y pactos perfectamente opacos y por completo ajenos a los programas de los partidos. La ciudadanía sabe que tales bastardías son consecuencia de la más cruda codicia, pero no puede oponerse a ella, no tiene medios y sabe que en las próximas elecciones volverán a las andadas. Por eso va dejando de votar. También es cierto que, aunque pudiera oponerse, quizás tampoco lo haría, como han demostrado los protectores de la mafia del ladrillo en las últimas municipales. En España, la ideología política, como la fe religiosa de hace unos años, es el disfraz que dignifica la más cruda explotación económica y el exterminio del insumiso. En este punto, la España plural es una.
  
  La zona geográfica que nos sirvió de entrada y sobre la que Pla escribió algunas de sus mejores páginas ha sido para mí como el hijo de un matrimonio amigo al que has ido viendo crecer sin participar seriamente en su vida. Le has visto pasar del potito de zanahoria al cochinillo asado como en una secuencia de diapositivas. Así que, aunque sus padres lo tengan por un cráneo privilegiado y la flor de Olmedo, uno sabe la verdad y no le ciega ni el sentimiento, ni el interés, ni el orgullo. Cuando lo conocí de niño aún guardaba un aire de criatura rústica, algo bruto, pero de buena madera, un muchacho con ilusión por no morir tan idiota como sus padres y abuelos. En la actualidad es un anciano que no sabe despojarse de la ropa infantil y simula bailar el twist, como en los viejos tiempos, cuando ya le conviene la danza macabra de Saint-Saëns. Dio el primer estirón con la masificación del turismo y las segundas residencias que brotaron como hongos venenosos en los años setenta. Los servicios y la pequeña industria consecuentes lo pusieron en la edad adulta, pero luego ya no hizo nada más y se dispuso a gozar de lo conquistado con aire de galán verbenero, se acomodó a la haraganería nacional. En la actualidad, unas carreteras que construyó Primo de Rivera para las diligencias soportan el paso de millones de vehículos entre los que se cuentan miles de camiones de hasta ocho ejes, pero también ciclistas y tractores, una belleza argelina. Al nene del Ampurdán todo se le ha quedado pequeño, pero persiste en el gesto de estar esperando a que las suecas se sienten a comer una ensalada por ver si liga y les saca unos duros para Varón Dandy.
  
  El viajero que ha constatado cómo las zonas turísticas de Francia, de Inglaterra, ¡incluso de Italia!, mejoraban con el tiempo, eliminaban los restos de barbarie, añadían silencio y verdura a las zonas residenciales, se civilizaban y organizaban racionalmente separando lo industrial de lo turístico, lo agrícola de lo urbano, aunque se perdiera la pátina arcaica y romántica, se pregunta por qué en España el desarrollo y la riqueza han de dar siempre como resultado la hecatombe, el triunfo de lo cafre y de lo cutre. ¿Será por un atávico temor a la miseria acumulada durante siglos de bocio y malaria? ¿Por la inexistencia de una educación sensata, la cual, por cierto, ha ido empeorando de legislatura en legislatura? ¿Será el catolicismo, su desprecio de la vida terrena y su respeto por los depósitos bancarios? ¿O el nacionalismo y el hábito de esconder los billetes de quinientos bajo la bandera? ¿Qué componente de todas las regiones españolas es el que nos condena a vivir peor cuanto más ricos somos?
  
  No todos, por supuesto, no estoy loco. Quienes vivieron en la más completa desesperación durante generaciones ahora gozan de una situación confortable. Las aldeanas ya no visten sayas y tocas negras como en los chistes de Forges, sino que exhiben estupendos piercings ombiliculares y se depilan los artejos pedestres. Los aldeanos ya no arrean la mula, sino que ponen a doscientos por hora el Golf. No obstante, eso también sucedió en la Francia, la Alemania y la Italia de posguerra, el paso de la miseria a la comodidad, pero con resultados opuestos a los nuestros. También allí se produjo un rápido enriquecimiento, pero no dio lugar al desbarajuste del territorio y al desierto de cemento.
  
  El lugar infernal de la carne de cañón lo ocupan en España, ahora, los inmigrantes llegados por millones en los últimos diez años, justo en el momento de la explosión cementera. ¿Será esa la explicación? ¿La mano invisible del Zeitgeist está diseñando nuestro país para acercarlo a Quito, Turquía, el Magreb o Rumania, porque estamos creando un hábitat digamos que "mediterráneo" de igualados caracteres físicos y espirituales? ¿Está la Providencia diseñando un bloque urbano del sur, con un paisaje homogéneo, sin sobresaltos ni transiciones bruscas, desde Ankara hasta Algeciras, lo que explicaría, de paso, las quejas identitarias de los vascongados? ¿Sube Oriente y baja Occidente? En todo caso, me parece que nos ha tocado la china.
  
  ¡Qué extravagante, qué inexplicada condena la de los nacidos en el Mediterráneo, y que me perdone Serrat, que es un santo y no tiene la culpa de nada de todo esto!
  
  Félix de Azúa es escritor (algunas veces más que otras).
  
  

  Comentado por: césar lebrato el 10/7/2007 a las 13:48

• Uno de los mayores misterios del país es que un asesino de larga trayectoria como Santiago Carrillo (documentado, y no sólo de 'enemigos', sino de compañeros de su propio partido durante y mucho después de la Guerra Civil) siga apareciendo como un caballero en programas de TV.
  

  Comentado por: chasco el 10/7/2007 a las 13:36

• Tienen ustedes una conversación muy interesante, señores. Lástima que no les pueda dedicar más que un saludo.
  Sobre la cuestión del maestro, bueno, si creo que en algú momento de la vida hace falta una guía. Para mí esa guía fue la universidad. Confieso que sin un plan de estudios que me fuese ordenando las lecturas, me habría desesperado mucho antes, creo importante afianzar una base antes de pasar a mayores. Después ya uno adquiere su propia línea de "investigación".
  En cuanto a la independencia intelectual... no creo que a nadie de esos que han sido vituperados tanto por un extremismo como por el otro, le importe tal cosa lo más mínimo. No creo que haya mayor placer intelectual que la honradez para con uno mismo, los cercados ideológicos están reñidos con el bienestar del intelecto.
  No se trata de que te la juegues o no, (estoy con Albert, hoy y aquí eso suena bastante ridículo), se trata de que te importan un pito los "estándares". Y al que adquiere una pose de "héroe", mártir" o "provocador", evidentemente no le importan un pito. Al contrario, ése integra los estándares en su puesta en escena hasta el punto de que constituyen una parte importante del "personaje".
  Creo que a Azúa esto le pasa más de lo que él mismo cree.
  

  Comentado por: provoqueen el 10/7/2007 a las 10:44

• maleas
  
  Dejo un trozo de entrevista a BERLANGA QUE HABLA DE ESO :
  
  Republicano del batallón (un número), ácrata, voluntario en la División Azul. Todo seguido en el orden que sigue. "De la división republicana salió La vaquilla, que la escribí en el 48: ni vencedores ni vencidos, todos debíamos sentirnos iguales ante el horror. Mi padre tuvo que salir de España porque le perseguían los míos, que eran los anarquistas. Huyó a Tánger, y cuando al terminar la guerra Tánger pasó a ser español, lo detuvieron y condenaron a muerte. Falangistas y anarquistas teníamos una tertulia en Valencia. Eran falangistas antifranquistas, que luego se llamaron edillistas. Así que cuando se organizó la División Azul, los de la tertulia dijeron que iban. Al final sólo fuimos Luis Ciges y yo. A su padre lo fusilaron, el mío se libró, pero no porque yo fuera a la División, aunque mi ilusión era que sirviera para liberarlo. No, se liberó porque había un estraperlo de la muerte y, pagando una suma fuerte, se llegaba hasta los generales que conmutaban las penas de muerte".
  

  Comentado por: albert pla el 10/7/2007 a las 00:29

• Javier, no se pelee usted con los libros. es mejor rendirse de primera hora. Nada se saca de una obra literaria leída trabajosamente. Procure que sean más de su gusto. Para eso además no le hace falta un guía moral, le basta un buen librero. Ah, que ya no quedan. Pues qué le vamos a hacer.
  

  Comentado por: RdC el 10/7/2007 a las 00:24

• maleas
  
  tenia entendido que Berlanga fue a la division azul para proteger a su padre que habia tenido cargos en la republica .
  

  Comentado por: albert pla el 10/7/2007 a las 00:24

• El caso de Luis Ciges y Luis Garcia Berlanga es muy oportuno para el asunto.Garcia Berlanga fue a la División Azul por sus propias convicciones,Luis Cíges obligado por los mismos que mataron a su padre,creo que en su presencia,ya he tratado de eso aqui.La experiencia común los unió de tal manera,mas alla de las ideologias hasta el punto de que en cierta ocasión Ciges me dijo:"Luis Garcia Berlanga es para mi..se quedó en silencio un momento,lo maximo.Le ayudó cuando mas lo necesitaba.
  

  Comentado por: maleas el 10/7/2007 a las 00:16

• Javier, no hace falta que los compres sólo que me los devuelvas ( y yo los encuentre). Tengo tres. Día y hora en la boca del metro.
  

  Comentado por: Cristóbal el 10/7/2007 a las 00:04

• @Javier, 09/07/2007 19:50:33
  No dudo que la historia de un bailarín de boleros español en plena revolución rusa ha de tener miga, y bien seguro que ha de ser más interesante (y veraz) que la Historia de la Revolución Rusa en tres tomos de Trotski.
  Mi ánimo era sólo polemizar con esta pose un tanto reduccionista que a veces aflora por aquí y por allá; no sé si será algo privado del Félix (la imposible búsqueda de una 3ª vía), signo de los tiempos, síntoma de váyase a saber qué...
  No sé si alguien recordará a Luis Ciges y Luis G. Berlanga en el documental "Extranjeros de sí mismos", contando sus experiencias en Rusia con la División Azul: el trasunto político del evento carece de importancia al lado de lo que serían las experiencias de semejante pareja a -20ºC. Tengo una copia del diario de campaña de un soldado franquista y resulta apasionante por lo que tiene de relato en estado puro, de sucesión de experiencias sin análisis ni justificación. Sea cual sea el supuesto bando, cualquiera puede identificarse con las viviencias de una persona que es llevada de aquí para allá... y más si recubre su indefensión con ideologuemas prestados o que no le ayudan en nada a resolver su situación.
  No tengo claro que podamos decirnos libres (de hecho, lo positivo de algunas religiones es que hacen que uno no olvide nunca que no es de verdad libre). Pero en guerras y revoluciones (y una dictadura es un estado de excepción permanente, una guerra sin enemigos, una movilización general perpetua con consejos de guerra ininterrumpidos) no creo que pueda hablarse de falta de libertad... simplemente resulta erradicado ese concepto, igual que una persona que sufre las consecuencias de un terremoto no es libre ni no-libre.
  Más que intentar entender cómo sería vivir en esas situaciones, uno se cuestiona: ¿sobreviviría yo?, ¿hasta dónde sería capaz de llegar?, ¿y si traicionara a mi familia y no me sirviera para nada?, etc.
  De todos modos, no dudo que este libro pasara desapercibido en los 30 por no pintar las cosas en blanco y negro. Pero me parece que,por entonces, en ningún sitio estaban a salvo de eso.
  

  Comentado por: césar lebrato el 09/7/2007 a las 23:38

• I just only wanted to say, hello everybody!
  

  Comentado por: playboy el 09/7/2007 a las 22:42

• Lo repito por si no entediste bien abuelito:
  
  
  QUIERO MI PARTE DE LA TORTA MEDIÁTICA Y NO SOY FOX NI ZORRA. SOY LA VÍCTIMA DE UNOS MISÓGINOS BISEXUALES Y MEZQUINOS PERVERSOS Y MISERABLES.
  
  
  
  Se les acabó el tiempo, LADRONES.
  
  
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 09/7/2007 a las 22:31

• blablabla:
  
  
  Aquì está la prueba de que mis afirmaciones son exactas y que los del ejército de Marcos tendrán que reconocer la autoría moral y la inspiración porque quedarán peor parados que los bufones del Rey.
  
  
  
  Gabriel García Márquez y Roberto Pombo entrevistan al subcomandante Marcos en Ciudad de México (25 de marzo de 2001)
  
  El subcomandante Marcos llegó en 1984 a la selva lacandona de Chiapas, en el sureste de México, y allí vivió durante 17 años con las comunidades indígenas tzotziles y tzeltales hasta el 11 de marzo pasado, cuando la marcha que encabezó y que cruzó medio país remató con una manifestación gigantesca en la Plaza de la Constitución -mejor conocida como el Zócalo- de Ciudad de México.
  
  En ese lugar, cargado de un enorme peso histórico, el jefe del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, sin un arma encima, hizo oficial la decisión de su movimiento de hacer política por las buenas. Desde ese día los mexicanos tienen el alma en vilo, pues saben que en buena medida el destino del país depende del éxito o del fracaso de las gestiones de este misterioso hombre encapuchado y del puñado de comandantes que componen su estado mayor. Su misión es lograr la aprobación de una ley de derechos para los indígenas y sentar al Gobierno de Vicente Fox, cara a cara, en una mesa de negociación.
  
  
  Marcos se instaló con su gente en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), al sur de la ciudad, cuyos salones de clase improvisados como dormitorios y recintos de reuniones se han convertido en el centro de la atención de la opinión pública mundial, debido a la importancia de sus inquilinos actuales y a la catarata de noticias de implicaciones definitivas que se generan allí minuto a minuto.
  
  
  El subcomandante de los zapatistas no había logrado que el Congreso le permitiera exponer su criterio sobre la ley de los indígenas ante los diputados en pleno, pues la división de opiniones en todos los partidos políticos impedía alcanzar cualquier consenso frente al tema. Al final, el jueves, se abrió una luz de esperanza cuando el Congreso aprobó, en una votación apretada, la propuesta de oirlo. Entre tanto, Marcos y el presidente Fox buscaban sin éxito ponerse de acuerdo sobre cuál es la mejor manera de dar el primer paso ! para iniciar en firme el proceso de conversaciones de paz entre la guerrilla y el Gobierno.
  
  La semana pasada terminó en un suspenso tremendo. Antes de la decisión del Congreso, los zapatistas habían anunciado su determinación de regresar a Chiapas por considerar que la clase política se estaba cerrando al diálogo, y para atajarlos Fox había respondido con la orden de levantar los puestos de vigilancia militar en la zona del conflicto y con el anuncio de que liberaría al resto de los guerrilleros que aún están en prisión. El temor que generaba el ingreso zapatista a Ciudad de México para exigir los derechos de los indígenas parecía haber sido superado por la inquietud que producía la posibilidad de que regresaran a su tierra con las manos vacías.
  
  A través de una cadena de mensajes con amigos comunes, el subcomandante Marcos aceptó hablar con los periodistas de CAMBIO.
  
  
  La cita era a las 9:30 de una noche de la semana pasada. La entrada principal de la Escuela d! e Antropología está protegida por agentes de la policía, y un grupo de estudiantes, que hace guardia las 24 horas del día, vigila los salones de clase donde están los zapatistas. Después de atravesar los dos anillos de seguridad, llegamos al lugar de la reunión donde no había más que una mesa y tres sillas. Cinco minutos más tarde llegó Marcos y habló con nosotros.
  
  CAMBIO: Después de siete años de que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional anunció que un día entrarían triunfantes a Ciudad de México, usted entra a la capital y encuentra el Zócalo completamente lleno. ¿Qué sintió al subirse a la tarima y ver ese espectáculo?
  
  Subcomandante Marcos: Siguiendo la tradición zapatista de anticlímax, el peor lugar para ver una manifestación en el Zócalo es el templete. había mucho sol, mucho smog, teníamos dolor de cabeza y estábamos muy preocupados contando a las personas que se iban desmayando delante de nosotros.
  
  Yo le comentaba a mi compañero, el comandante Tacho, que debíamos apurarnos porque cuando empezáramos a hablar nosotros no iba a quedar nadie en la plaza. No alcanzaba a verse toda la extensión. La distancia que teníamos por seguridad respecto a la gente, era una distancia también emotiva, y no nos enteramos de lo que pasó en el Zócalo hasta cuando leímos las crónicas y vimos las fotos al día siguiente. En ese sentido, y ya valorando sobre lo que otros nos dicen que fue, sí pensamos que fue la culminación de una etapa, que nuestro discurso, nuestra palabra en ese día era la apropiada y la más acertada, que desconcertamos a sectores que hubieran esperado que fuéramos a tomar el Palacio o a llamar a una insurrección generalizada.
  
  Pero también a los que pensaban que nuestro discurso se iba a limitar a la cuestión poética o lírica.
  
  Creo que el balance conseguido fue suficiente y que de una u otra forma el Ezln ! estaba hablando en el Zócalo el 11 de marzo, pero no del 2001, sino que estaba hablando de algo que estaba todavía por completarse: ese sentimiento que significa que la derrota definitiva del racismo se convierta en una política de Estado, en una política educativa, en un sentimiento de toda la sociedad mexicana. Como que eso ya está resuelto ahí, pero falta todavía algún trecho.
  
  Como decimos los militares, la batalla estaba ganada, pero todavía había algunos combates que dar. Creo, finalmente, que el Zócalo del día 11 de marzo nos decía que había sido acertado dejar las armas a un lado, que no era eso lo que provocaba que tuviéramos interpelación con la sociedad, que la apuesta a una movilización pacífica era correcta y que daba resultados. Falta que el Estado mexicano lo entienda, que el Gobierno en concreto lo entienda.
  
  "El 11 de marzo nos dijo que fue acertado dejar las armas a un lado, que la apuesta a una mo!vilización pacífica era correcta".
  
  Usted utilizó la expresión "como decimos los militares". Para los colombianos que hemos oído a nuestra guerrilla, el suyo no suena como un discurso militar. ¿Qué tanto de militares tienen usted y su movimiento, y cómo describe la guerra en la que ha luchado?
  
  
  Nosotros nos hicimos dentro de un ejército, el Zapatista de Liberación Nacional. La estructura es militar. El subcomandante Marcos es el jefe militar de un ejército. En todo caso nuestro ejército es un ejército muy otro porque lo que se está proponiendo es dejar de ser ejército.
  
  El militar es una persona absurda que tiene que recurrir a las armas para poder convencer al otro de que su razón es la razón que debe proceder, y en ese sentido el movimiento no tiene futuro si su futuro es el militar.
  
  Si el Ezln se perpetúa como una estructura armada militar, va al fracaso.
  
  Al fracaso como una opción de ideas, de posición frente al mundo. Y lo peor que le podría pasar, aparte de eso, sería que llegara al poder y se instalara como un ejército revolucionario. Para nosotros sería un fracaso. Lo que sería un éxito para una organización político-militar de las décadas del 60 y del 70, que surgió con los movimientos de liberación nacional, para nosotros sería un fracaso. Nosotros hemos visto que finalmente esas victorias eran fracasos o derrotas ocultas detrás de su propia máscara. Que lo que estaba pendiente siempre era el lugar de la gente, de la sociedad civil, del pueblo. Que finalmente es una disputa entre dos hegemonías. Está un poder opresor que desde arriba decide por la sociedad, y un grupo de iluminados que decide conducir al país por el buen rumbo y desplaza a ese otro grupo del poder, toma el poder y también decide por la sociedad.
  
  Para nosotros esa es una lucha de hegemonías, y siempre hay una buena y una mala: la que va ganando es la buena y la que va perdiendo es la mala.
  
  Pero para el resto de la sociedad, las cosas no están cambiando en lo fundamental. En el Ezln llega un momento en que se ve rebasado por lo que es el zapatismo. La E de la sigla queda empequeñecida, con las manos amarradas, de tal forma que para nosotros no sólo no significa una carga movilizarnos sin armas, sino que en cierto sentido también es un alivio. De hecho, la fajilla pesa menos que antes y sentimos que pesa menos la parafernalia militar que necesariamente lleva un grupo armado a la hora del diálogo con la gente.
  
  No se puede reconstruir el mundo, ni la sociedad, ni reconstruir los estados nacionales ahora destruidos, sobre una disputa que consiste en quién va a imponer su hegemonía en la sociedad.
  
  El mundo y en concreto la sociedad mexicana, está compuesto por diferentes, y la relación se tiene que construir entre esos diferentes con base en el respeto y la tolerancia, cosas que no aparecen en ninguno de los discursos de las organizaciones político-militares de las décadas del 60 y ! del 70. La realidad ha llegado a pasar la cuenta como siempre ocurre, y para los movimientos armados de liberación nacional el costo de la factura ha sido muy alto.
  
  "Creer que podemos hablar por otros más allá de nosotros es masturbación política".
  
  Usted parece tener diferencias con la izquierda tradicional también en cuanto a los sectores sociales que los grupos representan. ¿Eso es así?
  
  Voy a señalar a grandes rasgos dos vacíos de la izquierda latinoamericana revolucionaria. Uno de ellos es el de los pueblos indios, de los que somos partícipes, y otros son los grupos supuestamente minoritarios.
  
  Aunque si todos nos quitáramos el pasamontañas no serían tan minoritarios, como son los homosexuales, las lesbianas, los transexuales.
  
  Esos sectores no sólo son obviados por los discursos de la izquierda latinoamericana de esas décadas y que todavía hacen carrera en el presente, sino que también se ha propuesto el marco teórico de lo que entonces era el marxismo-leninismo: prescindir de ellos y verlos como parte del proceso que debe ser eliminado. El homosexual, por ejemplo, es sospechoso de traidor, es un elemento nocivo para el movimiento y para el Estado socialista. Y el indígena es un elemento de retraso que impide que las fuerzas productivas... bla, bla, bla.
  
  Entonces lo que corresponde es eliminar esos sectores, para algunos en centros de reclusión o de reeducación, y para otros su asimilación en el proceso productivo y su transformación en mano de obra calificada. Proletarios, para ponerlo en esos términos.
  
  Los guerrilleros suelen hablar en nombre de las mayorías. Sorprende que en su discurso usted habla en nombre de las minorías, cuando podría hablar del pueblo pobre o explotado. ¿Por qué lo hace?
  
  Toda vanguardia se supone que es representante de la mayoría. En nuestro caso pensamos que eso no sólo es falso sino que, en el mejor de los casos, no va más allá de un buen deseo, y en el peor de los casos es un claro ejercicio de suplantación. A la hora en que se ponen en juego las fuerzas sociales, se da cuenta de que la vanguardia no es tan vanguardia y de que los representados no se reconocen en ella. A la hora en que el Ezln está renunciando a ser vanguardia, está reconociendo su horizonte real. Creer que podemos hacer esto, que podemos hablar por éstos más allá de nosotros, es masturbación política. Y en algunos casos ni siquiera es eso porque ni siquiera se siente el placer del onanismo. Apenas el que se puede obtener en los panfletos que finalmente uno es el mismo que los consume. Estamos tratando de ser honestos con nosotros mismos y alguien puede decir que es un asunto de bondad humana. No. Podemos ser incluso cínicos y decir que ser honestos nos ha dado resultado! cuando decimos que sólo representamos a las comunidades indígenas zapatistas de una zona del sureste mexicano.
  
  Pero nuestro discurso ha logrado tocar el oído de mucha gente más. Hasta ahí llegamos. No más. En todos los discursos que fuimos soltando a lo largo de esta marcha le estábamos diciendo a la gente y nos estábamos diciendo a nosotros mismos que no podíamos ni debíamos empezar a encabezar o a abanderar las luchas que íbamos tocando. Nosotros suponíamos que el México de abajo estaba muy a flor de piel, que había muchas injusticias, muchos reclamos, muchas heridas... En nuestras cabezas hacíamos la imagen de que cuando nuestra marcha iniciara teníamos que llevar un arado para ir levantando la tierra y que esto fuera surgiendo. Nosotros teníamos que ser honestos y decirle a la gente que no veníamos a encabezar nada de eso. Veníamos a encabezar esta demanda y con base en ésta se podían encadenar otras. Pero ésa es otra historia.
  
  "Si el Ezln llegara al poder y se instalara como un ejército revolucionario, para nosotros sería un fracaso".
  
  ¿Los discursos de su marcha se fueron construyendo pueblo por pueblo hasta llegar al de Ciudad de México, o los diseñó desde el comienzo para ser dichos de esa forma, y que el último no fuera necesariamente el más fuerte?
  
  Mire, está la versión oficial y la versión real. La oficial es que nos dimos cuenta en ese momento de que los teníamos que hacer, y la versión real es que el discurso se fue construyendo en estos siete años. Llega un momento en que el zapatismo del Ezln es rebasado ya por muchas cosas. Estamos respondiendo no a lo que éramos antes de 1994, tampoco a lo que fuimos en los primeros días de 1994 cuando estábamos combatiendo, sino que sentimos que hemos ido adquiriendo una serie de compromisos éticos a lo largo de estos siete años. Lo que ocurrió es que pretendiendo llevar un arado, que finalmente no lo conseguimos a la hora de la hora, bastaba el propio batallar de la planta del pie cuando íbamos caminando para que esto fuera brotando. En cada plaza les fuimos diciendo a todos: "no venimos a dirigirlos, no venimos a decirles qué hacer sino que venimos a pedirles ayuda". Aún así, a lo largo de la marcha recibimos legajos de reclamos que venían desde antes de la revolución mexicana en espera de que alguien resuelva el problema. Si pudiéramos resumir el discurso de la marcha zapatista hasta hoy, sería: "Nadie lo va a hacer por nosotros". Hay que cambiar las formas organizativas, e incluso rehacer el quehacer político para que esto sea posible. Cuando decimos "no" a los líderes, en el fondo también estamos diciendo "no" a nosotros.
  
  Usted y los zapatistas están en la cima de su prestigio, acaba de caer el PRI en México, hay un proyecto de ley en el Congreso que crea un estatuto indígena, y puede empezar la negociación que usted plantea. ¿Cómo ve el panorama?
  
  
  Como una lucha y una disputa entre un reloj que chequea el horario de ingreso de los empleados de una empresa, que es el reloj de Fox, y el nuestro que es un reloj de arena. La disputa es entre que nosotros nos acomodemos a ese reloj de chequeo y Fox se acomode al reloj de arena. No va a ser ni uno ni otro. Tenemos que entender, él y nosotros, que tenemos que construir otro reloj de común acuerdo, y que ese es el reloj que va a marcar el ritmo del proceso de diálogo y finalmente el de la paz. Estamos en el terreno de ellos, el de la sede del poder político, donde la clase política está en el medio en donde se desarrolla. Estamos con una organización perfectamente ineficaz a la hora de hacer política, al menos esa política. Somos torpes, balbuceantes y con buena voluntad. Del otro lado están los que manejan bien esos códigos. Es, otra vez, una disputa entre si el quehacer político va a ser el que dicte la clase política o el que nosotros traemos. Pienso, otra vez, que no va a ser ni uno ni otro. Cuando hicimos la guerra tuvimos que desafiar al Gobierno y ahora para construir la paz tenemos que desafiar no sólo al Gobierno sino a todo el Estado mexicano.
  
  No hay una mesa para sentarse a dialogar con el Gobierno. La tenemos que construir. El reto es que tenemos que convencer al Gobierno de que tenemos que hacer esa mesa, que debe sentarse y que va a ganar. Y que si no lo hace va a perder.
  
  ¿Quiénes deben estar en esa mesa?
  
  Por un lado el Gobierno y por el otro nosotros
  
  "Nosotros no tenemos entre nuestros sueños húmedos una foto con Vicente Fox".
  
  ¿Fox no está aceptando de hecho esa mesa cuando dice que quiere hablar con usted, y que lo recibe en Palacio o que hablan en el lugar que usted escoja?
  
  
  Lo que él está diciendo es que quiere su parte del pastel mediático, porque no se ha convertido esto en un proceso de diálogo y negociación sino en una carrera de popularidad.
  
  Lo que quiere Fox es conseguir la foto para garantizar su presencia en los medios de comunicación. El proceso de paz no se construye con un evento coyuntural sino con un diálogo. Ese proceso no se construye con fotos, sino dando señales, sentándose y dedicándose a eso.
  
  Nosotros estamos dispuestos a hablar con Fox, si él se va a responsabilizar del diálogo y la negociación hasta que termine. Pero nosotros le preguntaríamos: ¿entonces, quién va a gobernar al país durante el tiempo en que esté reunido con nosotros, que será un proceso arduo? Bueno, qué les voy a decir yo a los colombianos de eso, si saben que los procesos de negociación y diálogo de un conflicto armado son escabrosos y que no es posible que el jefe del Ejecutivo se dedique de tiempo completo a eso.
  
  Que nombre un comisionado y sobre ese comisionado lo podemos construir. No hay afán. Nosotros no tenemos entre nuestros sueños húmedos una foto con Vicente Fox.
  
  En ese proceso tan largo, ¿va a seguir así, vestido de guerrillero en un recinto universitario? ¿Cómo es un día suyo?
  
  Me levanto, doy entrevistas y llega la hora de volver a dormir (risas). Hacemos interlocución con varios de estos grupos que le he mencionado. Un montón de mundos o submundos -depende de cómo estén perseguidos y marginados- que el discurso zapatista ha tocado.
  
  Lo que estamos haciendo es tener dos mesas y una de esas sillas giratorias y de rueditas que había cuando yo era joven. Estamos en este momento en una mesa con el Congreso de la Unión y en otra mesa con las comunidades de la Ciudad de México. Pero nos preocupa que el Congreso nos está dando el tratamiento que le da a cualquiera que pide ser atendido y le dicen que espere porque están atendiendo otros asuntos. Si esto es así, son muchas cosas las que se lastiman porque no sólo está en juego el reconocimiento de los derechos indígenas. Sería una carambola mala porque los golpeados serían muchos.
  
  La gente no va aceptar que la volteen a mirar sólo en la fecha electoral.
  
  Además sería una señal para los otros grupos político-militares más radicales, que han crecido con la bandera de que la negociación política es una claudicación.
  
  Entre paréntesis, dice usted que había sillas giratorias cuando era joven. ¿Cuántos años tiene?
  
  Yo tengo 518 años...(risas).
  
  
  ¿El diálogo que ustedes proponen busca la creación de nuevos mecanismos de participación popular para la toma de decisiones o están detrás de decisiones de Gobierno que consideran necesarias para el país?
  
  
  El diálogo significa simplemente acordar las reglas para que la disputa que se da entre ellos y nosotros sea en otro terreno! . Lo que está en la mesa del diálogo no es el modelo económico. Lo que está en juego es cómo nos vamos a disputar eso. Es algo que Vicente Fox tiene que entender. Nosotros no nos vamos a hacer foxistas en la mesa.
  
  Lo que la mesa tiene que construir es que este pasamontañas salga con dignidad y que ni yo ni nadie tenga que regresar a llenar esto de parafernalia militar.
  
  El reto es que no sólo tenemos que construir la mesa, sino que tenemos que construir al interlocutor. Tenemos que construirlo como un hombre de Estado y no como producto de la mercadotecnia o del diseño de los especialistas de imagen. No es fácil. Era más fácil la guerra. Pero con la guerra lo que es irremediable es mucho mayor. En la política siempre se puede remediar.
  
  "El proceso no se construye con fotos, sino dando señales, sentándose y dedicándose a eso".
  
  Su indumentaria es extraña: un pañuelo raído amarrado al cuello y una gorra deshecha. Pero a la vez lleva una linterna que aquí no necesita, un aparato de comunicaciones que se ve muy sofisticado y tiene un reloj en cada muñeca. ¿Son símbolos? ¿Qué significa todo eso?
  
  La linterna es porque nos tienen metidos en un hueco donde no hay luz y el radio es para que mis asesores de imagen me dicten las respuestas a las preguntas de los periodistas. No. En serio. Este es un walkie talkie comunicado con seguridad y con nuestra gente en la selva para que nos comuniquen si hay algún problema. Hemos recibido varias amenazas de muerte. El paliacate (pañuelo) era rojo y nuevo cuando tomamos San Cristóbal de las Casas hace siete años. Y la gorra es con la que llegué a la selva lacandona hace 18 años. Con un reloj llegué a esa selva y el otro es de cuando empezó el alto el fuego. Cuando las dos horas coincidan significa que se acabó el zapatismo como ejército y que siguen otra etapa, otro reloj y otro tiempo.
  
  ¿Cómo ve a la guerrilla colombiana y en general el conflicto armado de nuestro país?
  
  Desde acá veo muy poco. Lo que dejan filtrar los medios de comunicación: el proceso de diálogo y negociación que tienen ahora, las dificultades que surgen en ese proceso. Por lo que alcanzo a ver es un proceso de diálogo muy tradicional, no es novedoso. Están sentados los dos a la mesa y los dos están poniendo al mismo tiempo en juego sus fuerzas militares para construir posiciones ventajosas en la mesa. O al revés, porque no sabemos qué tiene cada quien en la cabeza. A lo mejor la mesa está produciendo situaciones ventajosas para los enfrentamientos militares. No hacemos mucho caso sobre las acusaciones de ligas con el narcotráfico porque no sería la primera vez que se le acusa a alguien de esas cosas y luego resulta que no es cierto. Dejamos el beneficio de la duda. No lo! calificamos como bueno o malo, pero sí tomamos distancia como lo hacemos con otros grupos armados en México en cuanto que consideramos que no es ético que todo se valga por el objetivo del triunfo de la revolución. Todo, incluyendo llevarse entre las patas a civiles, por ejemplo. No es ético que la toma del poder cubra de bondad las acciones de cualquier organización revolucionaria. No creemos eso de que el fin justifica los medios. Finalmente nosotros pensamos que el medio es el fin. Construimos nuestro objetivo a la hora en que vamos construyendo los medios por los que vamos luchando. En ese sentido, el valor que le damos a la palabra, a la honestidad y a la sinceridad es grande, aunque a veces pequemos de ingenuos. Por ejemplo, el 1° de enero de 1994, antes de atacar al Ejército, nosotros le dijimos que lo íbamos a atacar. No nos creyó. A veces nos da resultado y a veces no. Pero a nosotros nos satisface que, como organización, nos vayamos construyendo una identidad.
  
  ¿Usted cree posible negociar la paz en medio de la guerra como sucede en Colombia?
  
  Es muy cómodo y muy irresponsable opinar desde acá sobre lo de allá. Un proceso de diálogo y negociación no tiene éxito si las partes no renuncian a vencer. Si una de las partes utiliza el proceso de diálogo como un tour de force para ver quién derrota al contrario, el proceso de diálogo va a fracasar tarde o temprano. En ese caso, el terreno de la confrontación militar se está trasladando a la mesa. Para que el diálogo y la negociación tengan éxito necesitan partir los dos del precedente de que no pueden vencer al contrario. Hay que construir una salida que signifique la victoria para los dos, y en el peor de los casos que signifique una derrota para los dos. Pero que no siga la confrontación como está. Claro que es difícil, sobre todo en movimientos que tienen muchos años como es el caso de la guerrilla colombiana. Hay mucho ya lastimado de uno y otro lado y muchas deuda! s pendientes, pero creo que nunca es tarde para intentarlo.
  "Para que la negociación tenga éxito las partes necesitan partir del precedente de que no pueden vencer al contrario".
  
  ¿Todavía, en medio de todos esos rollos, tiene tiempo para leer?
  
  Sí porque si no... ¿qué hacemos? En los ejércitos de antes, el militar aprovechaba el tiempo para limpiar su arma y rehacerse de parque. En este caso, como nuestras armas son las palabras, tenemos que estar pendientes de nuestro arsenal a cada momento.
  
  "Lo más que llegaron a decirme fue que era un rabanito: rojo por fuera y blanco por dentro".
  
  Todo lo que dice, la forma en que lo dice y el contenido, demuestran una formación literaria muy seria y muy antigua. ¿Cómo se hizo y de dónde salió?
  
  Tiene que ver con lo que fue nuestra niñez. En nuestra familia la palabra tenía un valor muy especial. La forma de asomarse al mundo era a través del lenguaje. No aprendimos a leer en la escuela sino leyendo los periódicos. Mi padre y mi madre nos metían rápidamente a leer libros que te permitían asomarte a otras cosas. De una u otra forma adquirimos la conciencia del lenguaje como una forma no de comunicarnos sino de construir algo. Como si fuera un placer más que un deber. Cuando viene la etapa de las catacumbas, frente a los intelectuales burgueses, la palabra no es lo más valorado. Queda relegado a un segundo plano. Es cuando llegamos a las comunidades indígenas, cuando el lenguaje llega como una catapulta. Te das cuenta de que te faltan palabras para expresar muchas cosas y eso obliga a un trabajo sobre el lenguaje. Volver una y otra vez sobre las palabras para armarlas y desarmarlas.
  
  ¿No será al contrario? ¿No será que ese manejo de la pa! labra es lo que permite esa nueva etapa?
  
  Pasa como en una licuadora. No sabes qué fue lo que le aventaste primero, y lo que se tiene es el coctel.
  
  "No es ético que todo se valga por el objetivo del triunfo de la revolución, incluyendo llevarse entre las patas a civiles".
  
  ¿Podemos hablar de esa familia?
  
  Era una familia de clase media. El padre, el jefe de familia, era maestro de escuela rural en la época del cardenismo cuando, como decía él, a los maestros les cortaban las orejas por comunistas. Mi madre, también maestra rural, finalmente cambia de lugar y se hace a una familia de clase media. Quiero decir que era una familia sin ninguna dificultad. Todo esto en provincia, donde el horizonte cultural es la página de sociales de un periódico. El mundo de afuera o el gran mundo era la Ciudad de México y sus librerías, porque eso era el gran atractivo de llegar acá. Eventualmente había ferias del libro en provincia, y ahí era donde podíamos conseguir algo. García Márquez, Fuentes, Monsiváis, Vargas Llosa (independientemente de cómo piense) para mencionar algunos a grandes rasgos, entran a través de mis padres. Nos ponen a leerlos. Cien años de soledad era para explicar lo que era la provincia en ese entonces. La muerte de Artemio Cruz, lo que había pasado con la revolución. Días de guardar, lo que estaba pasando en la clase media. De alguna forma era nuestro retrato pero desnudo, La ciudad y los perros. Todas esas cosas estaban ahí. Estábamos saliendo al mundo de la misma forma en que estábamos saliendo a la literatura. Yo creo que eso nos marcó. No nos asomábamos al mundo a través de un cable noticioso sino a través de una novela, un ensayo o un poema. Eso nos hizo muy otros. Ese fue el cristal que mis padres pusieron, como otro puede poner el cristal de los medios de comunicación, o un cristal negro para que no se vea qué está pasando.
  
  ¿En dónde está El Quijote en medio de todas esas lecturas?
  
  Me regalaron un libro cuando cumplí 12 años, hermoso, de pasta dura. Era Don Quijote de la Mancha. Yo lo había leído pero en esas ediciones juveniles. Era un libro caro, un regalo muy especial que por ahí debe estar esperando. Shakespeare es el que llega después. Pero si pudiera dar el orden, diría que en literatura entra primero lo que se llamó como el boom latinoamericano, luego Cervantes, luego García Lorca , y ahí viene una etapa de poesía. De manera que usted (señala a García Márquez) es corresponsable de todo esto.
  
  
  ¿Los existencialistas y Sartre pasaron por ahí?
  
  No. Llegamos tarde a todo eso. Propiamente a la literatura existencial y antes de ella a la literatura revolucionaria, llegamos ya muy maleados, como dirían los ortodoxos. De modo que a Marx y a Engels les entramos muy viciados por la literatura, su sarcasmo y su humor.
  
  ¿No había lecturas de teoría política?
  
  En la primera etapa, no. Del A, B, C, D pasamos a la literatura y de ahí a los textos teóricos y políticos hasta que va entrando uno a la preparatoria.
  
  ¿Creían sus compañeros que era o podía ser comunista?
  
  No, creo que no. Tal vez lo más que llegaron a decirme fue que era un rabanito: rojo por fuera y blanco por dentro.
  
  "No hay mejor forma para entender el sistema político mexicano en su parte trágica y en su parte cómica que Hamlet, Macbeth y El Quijote".
  
  ¿Qué está leyendo ahora?
  
  El Quijote es el que está de cabecera y por lo regular cargo el Romancero Gitano de García Lorca.
  
  El Quijote es el mejor libro de teoría política, seguido de Hamlet y Macbeth. No hay mejor forma para entender el sistema político mexicano en su parte trágica y en su parte cómica: Hamlet, Macbeth y El Quijote. Mejor que cualquier columna de análisis político.
  
  
  ¿Usted escribe a mano o en computadora?
  
  En computadora. Sólo en esta marcha tuve que escribir mucho a mano porque no había tiempo de trabajar. Hago un borrador, después otro y otro y otro. Parece broma, pero es por ahí del séptimo cuando sale.
  
  ¿Qué libro está escribiendo?
  
  Estaba intentando escribir un despropósito, que es tratar de explicarnos a nosotros mismos desde nosotros mismos, que es casi imposible. Lo que nosotros tenemos que contar es la paradoja que somos. Por qué un ejército revolucionario no se plantea la toma del poder, por qué un ejército no combate si ese es su trabajo.
  
  Todas las paradojas que hemos enfrentado: que hayamos crecido y nos hayamos hecho fuertes en un sector que está completamente alejado de los canales culturales.
  
  Si todo el mundo sabe quién es usted, ¿para qué el pasamontañas?
  
  Un dejo de coquetería. No saben quién soy, pero además no les importa. Lo que se está jugando aquí es lo que es y no lo que fue el subcomandante Marcos.
  ---
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  QUIERO MI PARTE DE LA TORTA MEDIÁTICA Y NO SOY FOX NI ZORRA SOY LA VÍCTIMA DE UNOS MISÓGINOS BISEXUALES Y MEZQUINOS PERVERSOS Y MISERABLES.
  
  
  
  
  Se les acabó el tiempo, LADRONES.
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 09/7/2007 a las 22:30

• vengo del FNAC y estaba el libro que recomienda Azua . Sobre lo que dice Javier de los GUIAS , yo voy teniendo mis guias , por ejemplo hoy he adquirido DISCIPLINE de King Crimson , Imfluencia de COCO .
  
  Lo de guia moral ya es mas dificil , el rollo maestro alumno no me lo creo mucho , es mas , la idea : Tu como te lo montas ? y pillar lo que te pueda servir de cada persona .
  

  Comentado por: albert pla el 09/7/2007 a las 20:55

• Resultados de Búsqueda
  Ha buscado por: Autor : Chaves Nogales
  
  http://www.iberlibro.com/servlet/SearchResults?bsi=0&sortby=3&an=Chaves+Nogales&n=200000228&y=13&x=68&prevpage=2
  

  Comentado por: ¿dónde? el 09/7/2007 a las 20:39

• Es sólo una hipótesis, teoría barata etc...pongamos por caso que yo soy un pcolumnista , opinador, plumífero conocido a sueldo... soy víctima de un violador sádico o de los efectos alucinógenos de alguna sustancia , me estafa una inmobiliaria , odio a mi vecino... ¿ pasará el mundo a ser , bajo mi pontificado dominical o cuando toque ,un lugar lleno de gente perversa , ladrones con corbata, efectos visuales raros y cxonciudadanos odiosos?...no sé es sólo una pregunta ¿ todo se magnifica ? ¿ estamos paranoicos ? ¿ se expande el universo' ¿ es cóncavo o convexo ? ETC.
  

  Comentado por: tomas el 09/7/2007 a las 20:32

• Javier, que bien volverle a leer.
  

  Comentado por: chiqui el 09/7/2007 a las 20:06

• ... gracias,RdC. Le aviso que soy mal lector, así que podría ser que no encontrara, tampoco, en ese libro lo que busco.
  
  Este año he abandonado:
  
  LA música de Radinsky (lo intenté con empeño pero no hubo manera), de un tal Roth (no Phil, que era el que conocía); uno de Virginia Wolf, el primero que pillaba de esta mujer, y cuyo título no recuerdo (un nombre masculino); en la actualidad ando peleándome con Estambul, de O. Pamuk (ya son muchas semanas...); y seguro que alguno más y que no recuerdo ahora. Lamentable.
  
  Siempre soñé con tener un maestro, como Kun-Fú. Alguien que desbrozara el camino; un poco al menos. Me imagino que es el sueño de todos. Sobre esto me comentaba alguien que había uno que decía que no reconocía guía moral en su vida, excepción hecha de su padre que, por otra parte, no tenía casi importancia. Es decir, parece ser que daba a entender esta persona que era un auténtico selfmade man. Como no hay cosa que me guste más que llevar la contraria, yo argumentaba si aquella persona no se estaría olvidando de hermanos, tíos, amigos...
  
  Si me permite, César, me quedo con la historia sugerida del bailarín. No me interesa demasiado el trasunto político si bien, cuando leo alguna referencia a las matanzas del pasado, no puedo evitar un cierto escalofrío junto a la consiguiente pregunta: ¿podría volver a suceder?. Sin conocer la historia ni de uno ni de otro me recuerda, este bailarín español, a Nijinsky. No sé si fue en este sitio donde leí algo del bailarin ruso. Qué malas que son las dictaduras!. Pero nosotros estamos en otra órbita que, curiosamente, no nos capacita para entender mejor lo que pasa allí donde no hay libertad.
  
  
  
  

  Comentado por: Javier el 09/7/2007 a las 19:50

• Habrá que leer El mestro Juan Martínez que estaba allí, porque siempre que he leído un libro recomendado por Félix de Azúa he acertado. Gracias D. Félix
  

  Comentado por: Phoebe el 09/7/2007 a las 19:46

• Reescribí este poema:
  
  
  PANTOMIMA.
  
  Estaba ella tendida en el vacío,
  cuando llegó a trocarse en esperanto
  sobre un filo con órdagos de calle,
  la dura realidad de pantomima.
  Esta que ves, espejo tenebroso,
  irradia apenas muecas del pasado.
  
  
  El reflejo es sagaz y hasta inhumano
  cuando atasca los ojos de la parva
  sobre un hórrido velo de paisajes,
  poblados de borrachos sin cogote,
  que deniegan aquello que más callan:
  No hay horizonte sin cicatriz agria.
  
  
  Y espera, como esperan lo que esperan,
  las fotos que serán, las que no ha sido,
  el ruido de una voz hecha pedazos,
  el verbo confesor, volatinero,
  la infiel caricatura timorata,
  los sueños por vivir y los vividos.
  
  
  
  
  
  

  Comentado por: Lucía Angélica Folino el 09/7/2007 a las 18:20

• Trapiello siempre está a vueltas con lo mismo: Juan Ramón Jiménez, Baroja (ahora, menos), la guerra civil y la tipografía (de la que es un mero aprendiz, aunque ciertamente un aprendiz atrevido).
  
  Me extraña que FdA haya sacado a colación a Trapiello. Hace no tanto parecía aborrecerlo. Casi tanto como Javier Marías.
  
  
  

  Comentado por: Corot el 09/7/2007 a las 18:12

• Grifo: discrepo sobre Panero. Se lo cuento en ca Rioyo.
  

  Comentado por: Al59 el 09/7/2007 a las 18:11

• Javier
  No conozco bien Madrid como para recomendarle librerías. Supongo que lo habrá en la Mendez o en la Marcial Pons de Historia o en la nueva que ne dicen ha abierto la Central en el Reina Sofía. De cualquier modo también puede encontrarlo en un almacén como Casa del Libro donde los del Asteroide se ven de vez en cuando. Espero que lo encuentre y no le defraude.
  Que la historia de la literatura se reescriba por las necesidades del momento es una verdad difícil de evitar. Esos puestos de honor a los muertos ya no les interesan, sólo a los vivos, y es natural que uno quiera ver en ellos a quienes considera mejores. Eso en cuanto a los lectores, si hablamos de los críticos, por aquello de evaluar y profundizar, ya es otra cosa.
  
  

  Comentado por: RdC el 09/7/2007 a las 18:09

• «Sólo se cuestiona la Historia de la Literatura para reescribirla de acuerdo a las necesidades del momento. No se reevalúa ni se profundiza nada, sólo redistribuyen los puestos de honor, de cara a contentar el gusto que es mayoritario -o más oportuno- hoy en día.»
  
  Es así. Refresca leer cosas tan oportunas y bien dichas.
  

  Comentado por: Al59 el 09/7/2007 a las 17:37

• césar lebrato, a mi esa desgarradora denuncia de Azúa de nuestro pasado estalisnista me provoca una sonrisa divertida. Pienso enseguida en lo que debe tapar. Además, imagino la aguda mirada de Azúa en el instante de escribirlo, planteándose siempre como un reto no solo entretener al lector sino divertirse forzando los límites hasta despues de las fronteras. No se lo tome en serio. Es solo un buen chiste y eso usted nunca podrá negarlo.
  

  Comentado por: vice el 09/7/2007 a las 16:24

• Por cierto TRAPIELLO el otro dia en el diario EL MUNDO , la version digital , mostraba su casa , era bonita .
  
  Trapiello dijo aquello de que unos perdieron la guerra y otros estar en los Manuales de literatura . puede ser .
  
  Xammar era un periodista de la epoca , escribia en catalan , tampoco es demasiado conocido , hace poco el Acantilado lo saco a flote , pero tampoco hay que engañarse , el ciudadano medio no conoce ni a Nogales , ni a Ruano , ni a casi nadie y estos debates quedan en nada .
  
  Hace unas semanas lo comente por aqui , los escritores y los cantantes no quedamos interiorizados en la sociedad , a la gente le pueden hacer mas o menos gracia , pero no hacen que el nivel de vida sea superior , mas agradable , el aire acondicionado es mas importante que doscientos columnistas de moda o cronistas . Asi esta el patio .
  

  Comentado por: albert pla el 09/7/2007 a las 16:16

• Personalmente estoy bastante quemado con esta continua denuncia de nuestro hipotético pasado estalinista. Vamos, que si no tengo nada que ver con los millones de negritos que hen muerto hoy, ya me dirán por qué voy a ir por ahí todo el rato a vueltas conque si la ETA de los huevos o el estalinismo de los cojones. Tanta falsa denuncia me parece tramposa y perezosa... Sobre todo porque no sé a qué conciencias va a remover a estas alturas.
  Aquí, a toro pasado, resulta que todo el mundo ha mentido("Bergamín, Pla, Baroja, Ruano y otros cronistas del momento republicano") y que por eso no se los estudia; todos se sometieron "a la castración española de ser sumiso de los unos o de los otros", salvo unos pocos privilegiados. ¿Y cómo se explica esa clarividencia? Me suena esto a mundo en blanco y negro: antes era entre rojos y fachas, ahora entre totalitarios y los no totalitarios. Me parece que por los resquicios se pierde lo más interesante: que en las guerras y revoluciones uno puede pasar por íntegro y clarividente por pereza, azar, cobardía, equivocación... entre otras muchas consideraciones. Pero como lo tenemos que tener una visión moralista de la historia que reduzca todo a una misma película, henos aquí revisando escritores que a pesar de todos los méritos que puedan tener -tal vez enormes, sorprendentes- nos interesan sobre todo como hermana Soltzenitsin para este mes.
  Parece que se cumple una cosa: sólo se cuestiona la Historia de la Literatura para reescribirla de acuerdo a las necesidades del momento. No se reevalúa ni se profundiza nada, sólo redistribuyen los puestos de honor, de cara a contentar el gusto que es mayoritario -o más oportuno- hoy en día.
  

  Comentado por: césar lebrato el 09/7/2007 a las 15:40

• @RdC. Me ha convencido. Vivo en Madrid, ¿tiene usted idea de alguna librería donde lo tengan? (no hay nada como una buena historia de un miserable genial para levantar el ánimo). Gracias
  

  Comentado por: Javier el 09/7/2007 a las 14:55

• ... eso parece, MAterial. Pero, si me permite, no se lo pregunte usted -también- y escriba de nuevo. Que esto sea una cosa u otra depende solo de nosotros.
  
  Comparto en parte su conclusión, Pla: "Ir de que te la juegas actualmente es muy ridiculo". No obstante, creo que nunca está de más analizar esos límites: qué se puede decir y qué no. La prueba está en que el propio Azúa siente algo parecido a una censura (fáctica, digamos). A veces, de todos modos, solo sucede que te dan la espalda (¿quiénes?..).
  
  Compraré el libro de Asteroide, si me lo encuentro. Puede que hasta lo lea (no sé qué me pasa, si será el verano si mi disco duro pero cada vez me resulta más dificil leer relatos que excedan de 400 palabras).
  
  

  Comentado por: Javier el 09/7/2007 a las 14:51

• Lo mejor de Chaves Nogales, y eso explica también su relativo desconocimiento,no es su independencia moral o política, sino su independencia artística. Su singularidad. Chaves hizo libros muy raros y muy buenos. Azúa cita dos ejemplos. El más conocido, el de la biografía de Belmonte, está escrito como si Belmonte hubiera permitido a Chaves meterse en su cabeza y contarlo todo desde allí. Ese fenómeno de la empatía se despliega con más abundancia en el caso de Juan Martínez. Parece mentira que una narración tan larga y llena de peripecias pueda contarse de segunda mano con tanta inmediatez y frescura. A veces hace falta que se asiente el polvo para que se vean las flores que dio la naturaleza y no el artificio. Si Chaves es hoy poco conocido es sobre todo porque ha sido publicado en editoriales andaluzas de muy escasa difusión en el ámbito nacional. También le faltaron valedores en los extremismos que han presidido la vida española. Pero ahora sí los tiene. Como Trapiello y Azúa y es de esperar que eso haga que alguno de ustedes decida abrir la páginas de "El maestro Juan Martínez que estaba allí". No se arrepentirá.
  ramadorada-rdc.blogspot.com
  

  Comentado por: RdC el 09/7/2007 a las 14:41

• ¿Es esto el blog de Azúa?
  

  Comentado por: Tipo Material el 09/7/2007 a las 14:19

• 
  Sobre el articulo de Azua , la libertad actual en España nada tiene que ver con la de aquella epoca , ahora un periodista o columnista puede hacerle el juego a quien quiera , puede escribir en La razon , el pais , el Mundo... y nadie le dira nada porque lo que dicen tiene un valor de entretenimiento , nadie se siente amenazado por un periodista de opinion , otra cosa es si investigas y sacas casos de corrupcion , eso quiza puede molestar . Ser opinador es un trabajo de los mas comodo , superficial.
  A Planes lo pelaron por unos articulos , pero hizo muchos de caracter mas frivolo sobre las noches de copas de aquella barcelona , no era un tio atormentado ni se creia un heroe .
  
  Ir de que te la juegas actualmente es muy ridiculo .
  

  Comentado por: albert pla el 09/7/2007 a las 10:20

• josep Maria Planas fue un periodista catalan , que mataron en la guerra civil , tampoco se caso con nadie , hay dos libros suyos : "Las nits de Barcelona" y " Els gangsters de Barcelona" Dos libros diferentes , les dejo un articulo de Sagarra .
  
  Planas era admirador de Josep Maria de Sagarra .
  
  
  
  Article Josep Maria de Sagarra aparegut a "El País" el 26/04/01, escrit per Joan de Segarra
  
  
  El domingo 3 de mayo de 1998, comentando en esta página la monografía de Jordi Finestres sobre Josep Maria Planes -Josep Maria Planes (1907-1936). Memòria d'un periodista assassinat (Colegio de Periodistas de Cataluña)-, remataba mi escrito con estas frases: '¿Por qué una plaza Jean Genet, el autor del Journal du voleur, cuando todavía no la tiene Josep Maria Planes, el autor de Nits de Barcelona? Espinàs, mi querido Josep Maria, ¿por qué La Campana no descubre al lector de hoy lo que eran las noches de Barcelona, aquellas noches de la gran encisera de 1929 (el año de la Exposición Universal), magistralmente descritas por Josep Maria Planes?'. Pues bien, finalmente me han hecho caso: la próxima semana llega a las librerías Nits de Barcelona, las espléndidas crónicas de Planes publicadas en "La Noche" y "Mirador" y luego recogidas en un libro -Nits de Barcelona- editado por la librería Catalonia en 1931, un libro jamás reeditado, con ilustraciones de Oleguer Junyent, prólogo de Josep Maria de Sagarra y colofón de Carles Soldevila.
  El libro lo saca Proa (la cual acaba de publicar Mirador, la Catalunya impossible, un excelente trabajo de Josep Maria Huertas y Carles Geli sobre el mítico semanario catalán), al tiempo que anuncia la próxima aparición de tres volúmenes más que recogen la labor periodística de Planes: Els gangsters de Barcelona, periodismo de investigación y denuncia; Planes d'esport, dedicado a su faceta de periodista deportivo, y por último una Miscel.lània de su obra. Es decir, en un par de años Proa va a presentar la obra periodística completa de Josep Maria Planes, lo cual es una estupenda noticia para aquellos que se interesan por la memoria histórica de este país, por su periodismo y por la cultura catalana en general.
  A Josep Maria Planes i Martí (Manresa 1907-Barcelona 1936), según nos cuenta Jordi Finestres (manresano y joven periodista), se le describe en algún manual como un periodista 'mundano', lo cual no es ningún disparate siempre y cuando se añada que fue uno de los pioneros del periodismo de investigación en Cataluña (Els gangsters de Barcelona) y, como bien dice el joven Finestres, 'un autèntic impulsor d'un llenguatge socioesportiu per a premsa que feu escola'. Pero además Planes, el joven Planes, cuando tenía más o menos la edad del joven Finestres, se sacó de la manga la versión catalana del Vu francés -Imatges, en 1930-, aquel semanario con preciosas fotografías que lanzó en París, en 1924, Lucien Vogel, al tiempo que se inventaba, con un grupo de amigos, el celebérrimo "El Be Negre", semanario humorístico del que será director.
  Y todo eso el joven Planes lo hace en tan sólo 10 años, desde que en 1926 o 1927, con 20 años por cumplir o recién cumplidos, llega de su Manresa natal a Barcelona, hasta la madrugada del 24 de agosto de 1936, cuando fue encontrado su cuerpo en un recodo de la Arrabassada con siete disparos de pistola en el parietal izquierdo. Era la crónica de una muerte anunciada. La respuesta de los faieros a aquel joven periodista que les había acusado del asesinato de los hermanos Badia. 'Sóc un perodista que, potser, cometo la imprudència de dir en veu alta el que el noranta per cent dels catalans diuen en veu baixa', escribió Planes. Había firmado su sentencia de muerte.
  Ahora, aquel joven Planes, seis años antes de su centenario, regresa por fin a la Barcelona de sus éxitos. Todavía no tiene una plaza, como Genet o Mandiargues (pero acabará teniéndola, al igual que, me dice Finestres, van a dedicarle una calle en Manresa); todavía es desconocido en las facultades de periodismo, pero hace unos días Josep Maria Soria le dedicaba ya dos páginas en La Vanguardia, y esas Nits de Barcelona, nada más llegar a las librerías, se van a vender como buñuelos de Cuaresma.
  El Excelsior, el Café Catalán, El Grill del Ritz, La Criolla, Villa Rosa, la Granja Royal, el Edèn Concert, el Bar Americà del Colón, La Bodega Andaluza, el Pompeya, El Patio del Farolillo, el Étoile Palace, Casa del Llibre... por ahí transcurren las tardes, las noches y los amaneceres barceloneses del joven Josep Maria Planes, 'el Planes de brillantina al cabell estil Carlos Gardel', escribe Finestres, 'de camisa blanca, de seda, de can Furest, de corbata negra de can Comes i d'americana de can Klein, de cigarreta de tabac ros americà als llavis i copa de whisky escocès a la mà'. Un Planes que escribe un periodismo alejado ya del tremendismo de un Carco, más falso que un duro sevillano, para ir adentrándose en un tempo mas morandiano, marcado por el ritmo picante de un shimmi y las piernas perfectas de las chicas de Jackson. Un periodismo por el que asoma el hocico de Josep Maria Junoy, el cual, a las cuatro de la madrugada, en el Palace, 'a l'entorn d'una taula perfumada de mandra i de poques ganes d'anar al llit, discutirà amb els amics la virginitat de la Mare de Déu'. O la boina de Josep Pla, que después de 'donar un tomb pels volts de les Drassanes per tal de pair la conversa que ha tingut amb el frare Miquel allà dalt, al darrer pis de can Cambó, se acerca al Café Catalán, 'a fer-la petar una mica amb el mestre Demon'. O bien la figura solanesca del limpiabotas del Excelsior, un ciudadano que en sus años mozos había sido fraile. 'Es deia Fray María de la Concepción', escribe Planes. 'La religió no li va provar, i ara el tenim netejant sabates a l'Excelsior. De tant en tant, si li doneu confiança, entre un cop de drap i un cop de raspall, us hi posa quatre idees teològiques. -Però, ¿com és que heu fet un canvi tan radical d'ofici?- li vàrem preguntar un dia. -Quizá la costumbre de estar arrodillado - ens va contestar'.
  Les deseo un buen fin de semana con Planes, con Nits de Barcelona, con Josep Maria Junoy, con Pla, con el limpiabotas del Excelsior, con las amantes de los diputados lerrouxistas, con don Miguel Primo de Rivera , con el millonario Citroen, con la Júlia Borrull, la gitana valenciana, alma del Villa Rosa, y con la Milagros, aquella mujerzuela de La Criolla con una gran cicatriz en la espalda. Un navajazo. 'Qui te la va donar?', le pregunta Planes. 'Ai ves: ell! I deia que m'estimava, l'animal', le responde la mujer. 'I la Milagros va cloure la narració amb una gran riallada'.
  
  Article publicat a "El Periódico" el 01/06/00
  
  
  
  

  Comentado por: albert pla el 09/7/2007 a las 09:55

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