El Boomeran(g)

Comentarios (15)

• ¿Veinte?Ahora que lo pienso, uno, como mucho.

  Comentado por: escarola el 28/7/2008 a las 16:48

• A veinte metros de mi sombrilla una mujer rubia y guapa empieza a hablar con su amiga de las ensaladillas de Mercadona que se prepara para cenar. Cierro el libro y los ojos, y sigo la música de la conversación, no sé porqué me gustan estas conversaciones banales a pie de playa. Luego abandonaré mi sombra para ir a nadar, y si una ola no me devora, me dejaré acunar hasta que no me queden ganas de salir.

  Comentado por: escarola el 28/7/2008 a las 16:42

• Gracias,entonces no era el suenio de Coleridge...
  
  El fragmento lírico Kubla Khan (cinquenta y tantos versos rimados e irregulares, de prosodia exquisita) fue soñado por el poeta inglés Samuel Taylor Coleridge, en uno de los días del verano de 1797. Coleridge escribe que se había retirado a una granja en el confín de Exmoor; una indisposición lo obligó a tomar un hipnótico; el sueño lo venció momentos después de la lectura de un pasaje de Purchas, que refiere la edificación de un palacio por Kublai Khan, el emperador cuya fama occidental labró Marco Polo. En el sueño de Coleridge, el texto casualmente leído procedió a germinar y a multiplicarse; el hombre que dormía intuyó una serie de imágenes visuales y, simplemente, de palabras que las manifestaban; al cabo de unas horas se despertó, con la certidumbre de haber compuesto, o recibido, un poema de uno trescientos versos. Los recordaba con singular claridad y pudo transcribir el fragmento que perdura en sus obras. Una visita inesperada lo interrumpió y le fue imposible, después, recordar el resto. "Descubrí, con no pequeña sorpresa y mortificación -cuenta Coleridge- que si bien retenía de un modo vago la forma general de la visión, todo los demás, salvo unas ocho o diez líneas sueltas, había desaparecido como las imágenes en la superficie de un río, en el que se arroja una piedra, pero, ay de mí, sin la ulterior restauración de estas últimas." Swinburne sintió que lo rescatado era el más alto ejemplo de la música del inglés y que el hombre capaz de analizarlo podría (la metáfora es de John Keats) destejer un arco iris. Las traducciones o resúmenen de poemas cuya virtud fundamental es la música son vanas y pueden ser perjudiciales; bástenos retener, por ahora, que a Coleridge le fue dada en un sueño una página de no discutido esplendor.
  
  El caso, aunque extraordinario, no es único. En el estudio psicológico The world of dream, Havelock Ellis lo ha equiparado con el del violinista y compositor Giuseppe Tartini, que soñó que el Diablo (su esclavo) ejecutaba en el violín una prodigiosa sonata; el soñador, al despertar, dedujo de su imperfecto recuerdo el Trillo del Diavolo. Otro clásico ejemplo de cerebración inconsciente es el de Robert Louis Stevenson, a quien un sueño (según él mismo ha referido en su Chapter on dreams) le dio el argumento de Olalla y otro, en 1884, el de Jekyll y Hyde. Tartini quiso imitar en la vigilia la música de un sueño; Stevenson recibió del sueño argumentos, es decir, formas generales; más afín a la inspiración verbal de Coleridge es la que Beda el Venerable atribuye a aedmon (Historia eclesiastica gentis Anglorum, IV, 24). El caso ocurrió a fines de siglo VII, en la Inglaterra misionera y guerrera de los reinos sajones. Caedmon era un rudo pastor y ya no era joven; una noche, se escurrió de una fiesta porque previó que le pasarían el arpa, y se sabía incapaz de cantar. Se echó a dormir en el establo, entre los caballos, y en el sueño alguien lo llamó por su nombre y le ordenó que cantara. Caedmon contestó que no sabía, pero el otro le dijo: "Canta el principio de las cosas creadas." Caedmon, entonces, dijo versos que jamás había oído. No los olvidó, al despertar, y pudo repetirlos ante los monjes del cercano monasterio de Hild. No aprendió a leer, pero los monjes le explicaban pasajes de la historia sagrada y él "los rumiaba como un limpio animal y los convertía en versos dulcísimos, y de esa manera cantó la creación del mundo y del hombre y toda la historia del Génesis y el éxodo de los hijos de Israel y su entrada en la tierra de promisión, y muchas otras cosas de la Escritura, y la encarnación, pasión, recurrección y ascensión del Señor, y la venida del Espíritu Santo y la enseñanza de los apóstoles, y también el terror del Juicio Final, el horror de las penas infernales, las dulzuras del cielo y las mercedes y los juicios de Dios." Fue el primer poeta sagrado de la nación inglesa; "nadie se igualó a él -dice Beda-, porque no aprendió de los hombres sino de Dios." Años después, profetizó la hora en que iba a morir y la esperó durmiendo. Esperemos que volvió a encontrarse con su ángel.
  
  A primera vista, el sueño de Coleridge corre el albur de parecer menos asombroso que el de su precursor. Kubla Khan es una composición admirable y las nueve líneas del himno soñado por Caedmon casi no presentan otra virtud que su origen onírico, pero Coleridge ya era un poeta y a Caedmon le fue revelada una vocación. Hay, sin embargo, un hecho ulterior, que magnifica hasta lo insondable la maravilla del sueño en que se engendró Kubla Khan. Si este hecho es verdadero, la historia del sueño de Coleridge es anterior en muchos siglos a Coleridge y no ha tocado aún a su fin.
  
  El poeta soñó en 1797(otros entienden que en 1798) y publicó su relación del sueño en 1816, a manera de glosa o justificación del poema inconcluso. Veinte años después, apareció en París, fragmentariamente, la primera versión occidental de una de esas historias universales en que la literatura persa es tan rica, el Compendio de historias de Rashid el-Din, que data del siglo XIV. En una página se lee: "Al este de Shang-tu, Kublai Khan erigió un palacio, según un plano que había visto en un sueño y que guardaba en la memoria." Quien esto escribió era visir de Ghazan Mahmud, que descendía de Kublai.
  
  Un emperador mogol, en el siglo XIII, sueña un palacio y lo edifica conforme a la visión; en el siglo XVIII, nu poeta inglés que no pudo saber que esa fábrica se derivó de un sueño, sueña un poema sobre el palacio. Confrontadas con esta simetría, que trabaja con almas de hombres que duermen y abarca continentes y siglos, nada o muy poco son, me parece, las levitaciones, resurrecciones y apariciones de los libros piadosos.
  
  ¿Que explicación preferiremos? Quienes de antemano rechazan lo sobrenatural (yo trato, siempre, de pertenecer a ese gremio) juzgarán que la historia de los dos sueños es una coincidencia, un dibujo trazado por el azar, como las formas de leones o de caballos que a veces configuran las nubes. Otro argüirán que el poeta supo de algún modo que el emperador había soñado el palacio y dijo haber soñado el poema para crear una espléndida ficción que asimismo paliara o justificara lo truncado y rapsódico de los versos1. Esta conjectura es verosímil, pero nos obliga a postular, arbitrariamente, un texto no identificato por los sinólogos en el que Coleridge pudo leer, antes de 1816, el sueño de Kublai2. Mas encantadoras con las hipótesis que transcienden lo racional. Por ejemplo, cabe suponer que el alma del emperador, destruido el palacio, penetró en el alma de Coleridge, para que éste lo reconstruyera en palabras, más duraderas que los mármoles y los metales.
  
  El primer sueño agregó a la realidad un palacio; el segundo, que se produjo cinco siglos después, un poema (o un principio de poema) sugerido por el palacio; la similitud de sueños deja entreveder un plan; el período enorme revela un ejecutor sobrehumano. Indagar el propósito de ese inmortal o de ese longevo sería, tal vez, no menos atrevido que inútil, pero es lícito sospechar que no lo ha logrado. En 1961, el P. Gerbillon, de la Compañía de Jesus, comprobó que del palacio de Kublai Khan sólo quedaban ruinas; del poema nos consta que apenas se rescataron cincuenta versos. Tales hechos permiten conjeturar que la serie de sueños y de trabajos no ha tocado a su fin. Al primer soñador fue deparada en la noche la visíon del palacio y lo construyó; al segundo, que no supo del sueño del anterior, el poema sobre el palacio. Si no marra el esquema, algún lector de Kubla Khan soñará, en una noche de la que nos separan los siglos, una mármol o una música. Ese hombre no sabrá que otro dos soñaron, quizá la serie de los sueños no tenga fin, quizá la clave esté en el último.
  
  Ya escrito lo anterior, entreveo o creo entrever otra explicación. Acaso un arquetipo no revelado aún a los hombres, un objeto eterno (paa usar la nomenclatura de Whitehead), esté ingresado paulatinamente en el mundo; su primera manifestación fue el palacio; la segunda el poema. Quien los hubiera comparado habría visto que eran esencialmente iguales.
  JLBorges

  Comentado por: amalia el 27/7/2008 a las 17:15

• Kubla Khan
  
  In Xanadu did Kubla Khan
  A stately pleasure-dome decree :
  Where Alph, the sacred river, ran
  Through caverns measureless to man
  
  Down to a sunless sea.
  
  So twice five miles of fertile ground
  With walls and towers were girdled round :
  And there were gardens bright with sinuous rills,
  Where blossomed many an incense-bearing tree ;
  And here were forests ancient as the hills,
  Enfolding sunny spots of greenery.
  But oh ! that deep romantic chasm which slanted
  Down the green hill athwart a cedarn cover !
  A savage place ! as holy and enchanted
  As e'er beneath a waning moon was haunted
  By woman wailing for her demon-lover !
  And from this chasm, with ceaseless turmoil seething,
  As if this earth in fast thick pants were breathing,
  A mighty fountain momently was forced :
  Amid whose swift half-intermitted burst
  Huge fragments vaulted like rebounding hail,
  Or chaffy grain beneath the thresher's flail :
  And 'mid these dancing rocks at once and ever
  It flung up momently the sacred river.
  Five miles meandering with a mazy motion
  Through wood and dale the sacred river ran,
  Then reached the caverns measureless to man,
  And sank in tumult to a lifeless ocean :
  And 'mid this tumult Kubla heard from far
  Ancestral voices prophesying war !
  
  
  The shadow of the dome of pleasure
  Floated midway on the waves ;
  Where was heard the mingled measure
  From the fountain and the caves.
  
  It was a miracle of rare device,
  A sunny pleasure-dome with caves of ice !
  A damsel with a dulcimer
  In a vision once I saw :
  It was an Abyssinian maid,
  And on her dulcimer she played,
  Singing of Mount Abora.
  Could I revive within me
  Her symphony and song,
  To such a deep delight 'twould win me,
  
  That with music loud and long,
  I would build that dome in air,
  That sunny dome ! those caves of ice !
  And all who heard should see them there,
  And all should cry, Beware ! Beware !
  His flashing eyes, his floating hair !
  Weave a circle round him thrice,
  And close your eyes with holy dread,
  For he on honey-dew hath fed,
  And drunk the milk of Paradise.

  Comentado por: Yo también lo ví el 27/7/2008 a las 13:52

• Perdón que insista; nadie alcanzó a ver el espectro del viejo marinero?
  
  Es tal la fuerza de ficción de Coleridge que logra hacerlo desaparecer de las pantallas?
  
  Lo habré soniado?
  
  Sin embargo había alcanzado a leer algo de Harold Bloom al respecto; debe tratarse de un error
  ..... o de un rapto intencionado?

  Comentado por: amalia el 27/7/2008 a las 08:39

• Qué pasó con el marinero de Coleridge?

  Comentado por: amalia el 25/7/2008 a las 20:45

• Esto me hace pensar en la dificultad que tenemos actualmente para "salir" de nosotros mismos e ir al encuentro real del otro. El turismo en su mejor acepción sería algo así como desvelar el misterio de este proceso y renovarlo continuamente pero la globalización no hace más que encerrarnos en nosotros mismos, en nuestra forma de vivir y de concebir las cosas. El mundo se está volviendo tristemente pequeño, de ahí el éxito de los mundos paralelos virtuales que no son sino una mera sombra de lo que pretenden ser.

  Comentado por: àurea el 25/7/2008 a las 08:53

• pero siempre hay algún cerdo que llama a la policía, no cuando los turistas sino cuando los gitanos. ahora en el número de la guardia urbana sale una grabación que dice: marque asterisco.

  Comentado por: cinco almohadillas para ribeyro y sus secuaces, pues el 24/7/2008 a las 22:44

• Se paga siete a uno. Debe ser eso.

  Comentado por: la noche será metálica y los chinos del principal ahora tienen terraza provisional, antes de Mao foradat per revestir el 24/7/2008 a las 22:38

• el chatarrero y el traslado icluído a vertedero legalmente autorizado.
  
  siete a un lado de la enorme máquina anclada de "Derribos El buho" y uno al otro lado. Desconozco aún el porqué.
  
  Otra empresa se llama "Control Demeter". Tiene juego la tal empresa.
  
  No arrancaron aún el árbol de la acera. Supongo que se salvó por un metro de distancia.
  
  "La distancia de la conversación"...

  Comentado por: química! el 24/7/2008 a las 22:03

• cualquier lugar es ciclónico, o cíclicamente clónico, si se quiere y se deja querer.
  
  me callo y me largo.

  Comentado por: clic el 24/7/2008 a las 21:50

• es que ando bien parado leyendo las prosas apátridas de ribeyro.
  
  y al lado de la isla de giani...
  
  siempre pasan cosas y pasarán más tarde éstas otra vez. eso me gustó. y el texto del encuentro y de los cruzamientos:
  
  "Y separarnos siempre".

  Comentado por: problemas eternos de sintaxis y sin taxis cuando llueve, pero con ambulancias, autobuses y ayer día "municipal" del trasto viejo en el barrio, el 24/7/2008 a las 21:39

• de fachada iba después de queda, claro...

  Comentado por: problemas eternos de sintaxis y sin taxis cuando llueve, el 24/7/2008 a las 21:31

• Cerca de la pasajera entrada, por cierto: un boquete de unos cinco metros en lo que queda en la anterior planta baja (ahora solar alto) de fachada...

  Comentado por: antes de que se acerque la grua y las gaviotas el 24/7/2008 a las 21:30

• Tres gitanos —ella lleva jersey rosa y trenza hasta el culo— se estan llevando del fondo del solar perfiles metálicos —a buena vista de sexto piso parecen IPN200 o IPN220 de 1900 y poco— de unos cuatro metros de longitud cada uno. Ya han dejado cerca de la entrada ocho unidades. Teniendo en cuenta que pesan unos 31.1kg/ml resulta del sencillo cálculo un peso arrastrado ya de 995.2kg, o en otras palabras, una tonelada de hierro (que no de paja).
  
  Ahora se han ido.
  
  (Estoy esperando que vuelvan, para ver si se los llevan en furgoneta o a pie por la acera de la millor botiga del món)
  
  Sólo quería decirlo.

  Comentado por: antes de que se acerque la grua y las gaviotas el 24/7/2008 a las 21:19

Deja un comentario

Tu nombre:


Tu correo electrónico:


Escribe los caracteres de la imagen (para evitar SPAM):



Comentario: